LP – Transcripción del disco de vinilo: El secreto de la imaginación y una experiencia mística

transcripción de disco de vinilo, cara uno (escuchar y leer)

(1960)

Puede parecer increíble pero es cierto: el mundo en el que vivimos es un mundo de imaginación. De hecho, la vida misma es una actividad de imaginación. Todo lo que contemplamos, aunque parezca exterior, está dentro, en nuestra imaginación, de la cual este mundo de mortalidad no es más que una sombra.

Nada aparece ni continúa existiendo por un poder propio. Los acontecimientos suceden porque los crearon actividades imaginables comparativamente estables. Y continúan existiendo mientras reciban dicho apoyo. Por tanto, el secreto de la imaginación es el mayor de todos los problemas, a cuya solución todo el mundo debería aspirar. Porque el poder supremo, la sabiduría suprema y la alegría suprema residen en la solución de este gran misterio. Cuando el hombre resuelva el misterio de la imaginación habrá descubierto el secreto de la causalidad, es decir: la imaginación crea la realidad.

La imaginación divina y la imaginación humana no son dos poderes sino uno. La distinción válida que existe entre ellos no reside en la sustancia con la que operan, sino en el grado de intensidad del poder operante mismo. Actuando en alta tensión, un acto imaginable es un hecho objetivo inmediato. Si se toca en voz baja, un acto imaginable se realiza en un proceso de tiempo.

La historia humana, con sus formas de gobierno, sus revoluciones, sus guerras y, de hecho, el ascenso y caída de las naciones, podría escribirse en términos de las actividades imaginales de hombres y mujeres. Todos los hombres y mujeres imaginativos están constantemente lanzando encantamientos, y todos los hombres y mujeres pasivos, que no tienen vidas imaginativas poderosas, están continuamente bajo el hechizo de su poder. Si la imaginación es lo único que actúa o está en los seres o en los hombres existentes, como creía Blake, entonces nunca deberíamos estar seguros de que no fue una mujer que pisaba el lagar quien inició ese sutil cambio en la mente de los hombres. O que la pasión por la cual la tierra ha sido empapada de sangre no comenzó en la imaginación de algún pastorcillo que alumbró sus ojos por un momento antes de seguir su camino.

El futuro es la actividad imaginable del hombre en su marcha creativa. Imaginar es el poder creativo, no sólo del poeta, el artista, el actor y el orador, sino también del científico, el inventor, el comerciante y el artesano. Su abuso en la creación de imágenes desagradables y desenfrenadas es obvio. Pero su abuso en una represión indebida genera una esterilidad que priva al hombre de su verdadera riqueza de experiencia. Imaginar soluciones novedosas a problemas cada vez más complejos es mucho más noble que restringir o matar el deseo. La vida es la solución continua de un problema continuamente sintético. Imaginar crea eventos. Nuestro mundo, creado a partir de la imaginación de los hombres, comprende innumerables creencias en conflicto. Por lo tanto, nunca podría haber un estado perfectamente estable o estático. Los acontecimientos de hoy seguramente perturbarán el orden establecido de ayer. Los hombres y mujeres imaginativos invariablemente perturban una tranquilidad mental preexistente.

Aférrate a tu ideal en tu imaginación. Nada puede quitártelo excepto tu incapacidad para persistir en imaginar el ideal realizado. Imagínese sólo aquellos estados que sean valiosos o prometan mucho. Intentar cambiar las circunstancias antes de cambiar nuestra actividad imaginal es luchar contra la naturaleza misma de las cosas. No puede haber ningún cambio exterior hasta que primero haya un cambio imaginal. Todo lo que hacemos sin un cambio imaginario no es más que un inútil reajuste de los servicios. Imaginar el deseo cumplido provoca una unión con ese estado. Y durante esa unión nos comportamos de acuerdo con nuestro cambio imaginal. Esto nos muestra que un cambio imaginal resultará en un cambio de comportamiento. Sin embargo, nuestras alteraciones imaginales ordinarias, cuando pasamos de un estado a otro, no son transformaciones. Porque a cada uno de ellos le sucede muy rápidamente otro en sentido inverso; pero siempre que un estado se vuelve tan estable que se convierte en nuestro estado de ánimo constante, nuestra actitud habitual, entonces ese estado habitual define nuestro carácter y es una verdadera transformación.

Lo más importante es darse cuenta de que la imaginación no es algo ligado a los sentidos o encerrado dentro de los límites espaciales del cuerpo. Aunque el hombre se mueve en el espacio mediante el movimiento de su cuerpo físico, no necesita estar tan restringido. Puede moverse mediante un cambio en lo que es consciente. Por muy real que sea la escena sobre la que descansa la vista, el hombre puede contemplar una nunca antes presenciada. Siempre puede quitar la montaña si altera su concepto de lo que debería ser la vida. Esta capacidad de pasar mentalmente de las cosas como son a las cosas como deberían ser es uno de los descubrimientos más importantes que el hombre puede hacer. Revela al hombre como un centro de imaginación con poderes de intervención, que le permiten alterar el curso de los acontecimientos observados, pasando de un éxito a otro a través de una serie de transformaciones mentales de la naturaleza, de los demás y de sí mismo.

¿Cómo lo hace? Autoabandono. Ese es el secreto. Tiene que abandonarse mentalmente a su deseo cumplido, en su amor por ese estado, y al hacerlo vivir en el nuevo estado y no más en el viejo.

Ahora no podemos comprometernos con lo que no amamos. Así que el secreto del autocompromiso es la fe más el amor. Fe es creer lo que es increíble. Nos comprometemos con el sentimiento del deseo cumplido en la fe de que este acto de autocompromiso se convertirá en realidad, y lo será porque la imaginación crea la realidad.

La imaginación es a la vez conservadora y transformadora. Es conservador cuando construye su mundo a partir de imágenes proporcionadas por la memoria y la evidencia de los sentidos. Es creativamente transformador cuando imagina las cosas como deberían ser, construyendo su mundo a partir de los generosos sueños de la fantasía. En el desfile de imágenes las que naturalmente priman son las de los sentidos. Sin embargo, una impresión sensorial presente es sólo una imagen; no difiere en naturaleza de una imagen de memoria o de la imagen de un deseo. Lo que hace que una impresión sensorial presente sea tan objetivamente real es la imaginación del individuo que funciona en ella y piensa a partir de ella. Mientras que en una imagen de memoria o un deseo, la imaginación del individuo no funciona en ella ni piensa a partir de ella, sino que funciona a partir de ella y piensa en ella. Si el individuo entrara en la imagen de su imaginación, como sugiere el diseño de la portada de este disco, entonces sabría lo que es ser creativamente transformador, entonces realizaría su deseo y entonces sería feliz. Toda imagen puede encarnarse, pero a menos que el hombre mismo entre en la imagen y piense a partir de ella, es incapaz de nacer. Por lo tanto, es el colmo de la locura esperar que el deseo se cumpla con el mero paso del tiempo. Aquello que requiere una ocupación imaginativa para producir su efecto, obviamente no puede ser afectado sin dicha ocupación. No podemos estar en una imagen y no sufrir las consecuencias de no estar en otra. La imaginación es una sensación espiritual. Introduzca la imagen del deseo cumplido, luego bríndele viveza sensorial y tonos de realidad actuando mentalmente como lo haría si fuera un hecho físico.

Ahora bien, esto es lo que quiero decir con sensación espiritual. Imagina que tienes una rosa en la mano. Huelelo. ¿Detectas el olor a rosas? Bueno, si la rosa no está aquí ¿por qué su fragancia está en el aire? A través de la sensación espiritual, es decir, a través de la vista, el sonido, el olfato, el gusto y el tacto imaginales, el hombre puede dar a la imagen viveza sensorial. Si lo hace, todas las cosas conspirarán para ayudar en su cosecha. Y al reflexionar verá cuán sutiles fueron los hilos que condujeron a su objetivo. Nunca podría haber ideado los medios que su actividad imaginal utilizó para realizarse. Si el hombre anhela escapar de su actual fijación sensorial, transformar su vida actual en un sueño de lo que bien podría ser, no tiene más que imaginar que ya es lo que quiere ser, y luego sentir como esperaría sentirse en tales circunstancias. Que él, como la fantasía de un niño que está rehaciendo el mundo según su propio corazón, cree su mundo a partir de puros sueños de fantasía. Déjelo entrar mentalmente en su sueño. Permítale hacer mentalmente lo que realmente haría si fuera físicamente cierto. Descubrirá que los sueños no los realizan los ricos sino los imaginativos.

Nada se interpone entre el hombre y la realización de su sueño excepto los hechos, y los hechos son creaciones de la imaginación. Si el hombre cambia su imaginación, cambiará los hechos. El hombre y su pasado son una estructura continua. Esta estructura contiene todos los hechos que se han conservado y aún operan por debajo del umbral de su mente superficial. Para él, esto es simplemente historia. Para él, parece inalterable: un pasado muerto y firmemente fijado. Pero por sí mismo está vivo; es parte de la era de la vida. No podemos dejar atrás los errores de nuestro pasado, porque nada desaparece. Todo lo que ha sido sigue existiendo. El pasado todavía existe y da y sigue dando sus resultados. El hombre debe retroceder en la memoria, buscar y destruir las causas del mal, por muy atrás que se encuentren. A esto de ir al pasado y reproducir una escena del pasado en la imaginación como debería haber sido representada la primera vez, lo llamo revisión, y la revisión resulta en derogación. Cambiar nuestras vidas significa cambiar el pasado. Las causas del mal presente son las escenas del pasado no revisadas. El pasado y el presente forman toda la estructura del hombre. Lleva consigo todo su contenido. Cualquier alteración del contenido supondrá una alteración en el presente y futuro.

Viva con nobleza, para que la mente pueda almacenar un pasado digno de recordar. Si no lo haces, recuerda, el primer acto de corrección o curación es siempre: revisar. Si el pasado se recrea en el presente, también se recreará en el presente el pasado revisado. O bien, la promesa de que “aunque vuestros pecados sean como la escarlata, como la nieve serán emblanquecidos” es una mentira.

Puede surgir la pregunta de cómo al representar a los demás ante nosotros mismos como mejores de lo que realmente eran, o al reescribir mentalmente una carta para adaptarla a nuestro deseo, o al revisar la escena de un accidente, la entrevista con el empleador, etc., se pueden cambiar lo que parecen ser hechos inalterables del pasado, pero recuerden mis pretensiones de imaginación. Imaginar crea realidad. Lo que hace lo puede deshacer. No es sólo conservador, que construye una vida a partir de imágenes proporcionadas por la memoria; siempre es creativamente transformador, alterando un tema que ya existe. La parábola del mayordomo injusto da la respuesta a esta pregunta. Podemos alterar nuestro mundo mediante una determinada práctica ilegal, mediante una falsificación de los hechos; es decir, mediante una determinada alteración intencional de aquello que hemos experimentado. Y todo esto se hace en la propia imaginación. Esta es una forma de falsedad que no sólo no se condena, sino que en realidad se aprueba en la enseñanza del Evangelio. Por medio de tal falsedad, el hombre destruye las causas del mal y adquiere amigos. Y con la fuerza de esta revisión se demuestra, a juzgar por los grandes elogios que recibió el mayordomo injusto de su amo, que merece confianza.

Debido a que la imaginación crea la realidad, podemos llevar la revisión al extremo y revisar una escena que de otro modo sería imperdonable. Aprendemos a distinguir entre el hombre, que es todo imaginación, y aquellos estados en los que puede entrar. Un mayordomo injusto, al ver la angustia de otro, se representará al otro ante sí mismo como debe ser visto. Si él mismo estuviera necesitado, como el hombre de la portada de este disco, entraría en la casa de sus sueños en su imaginación e imaginaría lo que vería, cómo se verían las cosas y cómo actuaría la gente, después de que estas cosas deberían ser. Luego, en este estado, se quedaría dormido sintiendo lo que esperaría sentirse en tales circunstancias.

Ojalá todo el pueblo del Señor fuera mayordomo injusto, falsificando mentalmente los hechos de la vida para liberar a los individuos para siempre. Porque el cambio imaginal avanza hasta que finalmente el patrón alterado se realiza en las alturas del logro. Nuestro futuro es nuestra actividad imaginal en su marcha creativa. Imagínese mejor que lo mejor que conoce.

transcripción de disco de vinilo, cara dos (escuchar y leer)

(1960)

Acepto literalmente el dicho de que todo el mundo es un escenario y creo que Dios desempeña todos los papeles. El objetivo de la obra: transformar al hombre, lo creado, en Dios, el creador. Dios amó al hombre, a su creado, y se hizo hombre con la fe de que este acto de autocompromiso transformaría al hombre, lo creado, en Dios, el creador.

La obra comienza con la crucifixión de Dios, sobre el hombre como hombre, y termina con la resurrección del hombre como Dios. Dios se vuelve como nosotros para que nosotros podamos llegar a ser como Él es. Dios se hace hombre para que el hombre llegue a ser, primero, ser viviente y, segundo, espíritu vivificante. Vivo, pero no yo, sino Dios vive en mí. Y la vida que sé que vivo en la carne la vivo por la fe de Dios, que me amó y se entregó por mí.

Dios tomó sobre sí la forma del hombre y se hizo obediente hasta la muerte, muerte en la cruz del hombre, y es crucificado en el Gólgota, el cráneo del hombre. Dios mismo entra por las puertas de la muerte (el cráneo humano) y se acuesta en la tumba del hombre para convertirlo en un ser vivo. La misericordia de Dios convirtió la muerte en sueño, entonces comenzó la metamorfosis prodigiosa e impensable del hombre: la transformación del hombre en Dios. Ningún hombre, sin la ayuda de la crucifixión de Dios, podría cruzar el umbral que admite la vida consciente. Pero ahora tenemos unión con Dios en su yo crucificado.Él vive en nosotros como nuestra maravillosa imaginación humana. Por tanto, el hombre es todo imaginación y Dios es hombre y existe en nosotros y nosotros en él. El cuerpo eterno del hombre es la imaginación. Ese es Dios mismo. Cuando él resucite en nosotros, seremos como él y él será como nosotros. Entonces todas las imposibilidades se disolverán al toque de exaltación que su surgimiento en nosotros impartirá a nuestra naturaleza.

He aquí el secreto del mundo: Dios murió para dar vida al hombre y liberarlo. Porque por muy claramente que Dios sea consciente de su creación, de ello no se sigue que el hombre, creado imaginativamente, sea consciente de Dios. Para realizar este milagro, Dios tuvo que morir y luego resucitar como hombre. Y nadie lo ha expresado nunca tan claramente como Blake. Blake dice (o más bien hace que Jesús diga): "A menos que yo muera, no podrás vivir; pero si muero, resucitaré y tú conmigo. ¿Amarías a alguien que nunca murió por ti, o morirías alguna vez por alguien que no murió por ti? Y si Dios no muere por el hombre y no se entrega eternamente por el hombre, el hombre no podría existir".

Entonces Dios murió. Es decir, Dios se ha entregado gratuitamente por el hombre. Deliberadamente se ha hecho hombre y ha olvidado que es Dios con la esperanza de que el hombre, así creado, eventualmente se levantará como Dios. Dios se ha ofrecido tan completamente a sí mismo por el hombre que clama en la cruz del hombre: "¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has desamparado? "Ha olvidado por completo que él es Dios. Pero después de que Dios resucite en un hombre, ese hombre dirá a sus hermanos: “¿Por qué estamos aquí temblando, pidiendo ayuda a Dios y no a nosotros mismos, en quienes Dios habita?”Este primer hombre que ha resucitado de entre los muertos se conoce como Jesús, las primicias de los que durmieron. Para el hombre, Dios murió. Ahora también la resurrección de los muertos ha venido por un hombre. Jesús resucita a su padre muerto convirtiéndose en él. En Adán, el hombre universal, Dios duerme. En Jesús, el Dios individualizado, Dios despierta. Al despertar, el hombre creado se ha convertido en Dios el Creador y puede decir verdaderamente: “Antes que el mundo existiera, Yo Soy”.

Así como Dios en su amor por el hombre se identificó tan completamente con el hombre que olvidó que era Dios, así el hombre en su amor por Dios debe entregarse tan completamente a Dios que viva la vida de Dios y ya no la del hombre. La obra de Dios, que transforma al hombre en Dios, nos es revelada en la Biblia. Es completamente consistente en imágenes y simbolismo. El Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo Testamento y el Antiguo se manifiesta en el Nuevo. La Biblia es una visión. No es una doctrina ni un ritual. El Antiguo Testamento nos habla de las promesas de Dios, el Nuevo Testamento no nos dice cómo se cumplieron estas promesas sino cómo se cumplen. El tema central de la Biblia es la experiencia directa, individual y mística del nacimiento del niño. Aquel niño de quien habló el profeta: “Un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el principado estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz, lo multiplicado de su imperio y la paz no tendrán fin”.

Cuando se nos revela el niño, lo vemos, lo experimentamos, y la respuesta a esta revelación se puede expresar en las palabras de Job: “Había oído hablar de ti de oídas, pero ahora mis ojos te ven”. La historia de la encarnación no es una fábula, una alegoría o alguna fórmula cuidadosamente razonada para esclavizar las mentes de los hombres, sino un hecho místico. Es una experiencia mística personal del nacimiento de uno mismo a partir del propio cráneo, simbolizado en el de un niño envuelto en pañales y tendido en el suelo. Hay una distinción entre oír hablar de este nacimiento de un niño a partir del propio cráneo -un nacimiento que ningún científico o historiador podría explicar jamás- y realmente experimentar el nacimiento, tener en tus propias manos y ver con tus propios ojos a este niño milagroso: un niño nacido desde arriba, fuera de tu propio cráneo, un nacimiento contrario a todas las leyes de la naturaleza. El acontecimiento, tal como está registrado en los evangelios, en realidad tiene lugar en el hombre. Pero de ese día o de esa hora en que llegará el momento en que el individuo será liberado, nadie lo sabe sino el Padre. No os maravilléis de que os diga: es necesario nacer de arriba. El viento sopla donde quiere y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así ocurre con todo aquel que nace del espíritu.

Esta revelación en el Evangelio de Juan es verdadera. Aquí está mi experiencia de este nacimiento desde arriba. Al igual que Pablo, no lo recibí de ningún hombre ni me lo enseñaron, sino que me llegó a través de la experiencia mística real de nacer de lo alto. Nadie puede hablar verdaderamente de este nacimiento místico desde arriba excepto aquel que lo ha experimentado. No tenía idea de que este nacimiento desde arriba fuera literalmente cierto. Porque, ¿quién antes de la experiencia podía creer que el niño –el Admirable Consejero, el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz– estaba entretejido en su propio cráneo? ¿Quién, antes de la experiencia, entendería que su Hacedor es su Esposo y el Señor de los Ejércitos es Su Nombre? ¿Quién creería que el creador entró en su propia creación, el hombre, y supo que era él mismo y que esta entrada en el cráneo del hombre —esta unión de Dios y el hombre— resultó en el nacimiento de un hijo fuera del cráneo del hombre;¿Qué nacimiento dio a aquel hombre vida eterna y unión con su creador para siempre?

Si ahora cuento lo que viví aquella noche, no pretendo imponer mis ideas a los demás, sino para dar esperanza a quienes, como Nicodemo, se preguntan ¿cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Cómo puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? ¿Cómo puede ser esto? Bueno, así me pasó a mí.

Mirando hacia la cama, descubrí que mi cuerpo ya no estaba, pero en su lugar estaban mis tres hermanos mayores. Mi hermano mayor se sentó donde estaba la cabeza. Mi segundo y tercer hermano se sentaron donde estaban los pies. Ninguno parecía ser consciente de mí, aunque yo sí lo era y podía discernir sus pensamientos. De repente tomé conciencia de la realidad de mi propia invisibilidad. Noté que ellos también estaban perturbados por la vibración que provenía de un rincón de la habitación. Mi tercer hermano era el más perturbado y fue a investigar la causa del disturbio. Su atención fue atraída por algo en el suelo y mirando hacia abajo anunció: "Es el bebé de Neville". Mis otros dos hermanos, con voces muy incrédulas, preguntaron: "¿Cómo puede Neville tener un bebé? "

Mi hermano levantó al niño envuelto en pañales y lo acostó en la cama. Entonces yo, con mis manos invisibles, levanté al niño y le pregunté: "¿Cómo está mi amor? ". Me miró a los ojos y sonrió, y desperté en este mundo para reflexionar sobre la mayor de mis muchas experiencias místicas.

Otra visión que contaré porque confirma la verdad de mi afirmación de que la Biblia es un hecho místico: que todo lo escrito sobre el Niño Prometido está en la Ley de Moisés, los profetas y los Salmos, y debe ser experimentado místicamente en la imaginación del individuo. El nacimiento del niño es una señal y un presagio que señala la resurrección de los patriarcas en la imaginación de aquel en quien nace el niño. Seis meses después del nacimiento del niño, comenzó en mi cabeza una vibración similar a la que precedió a su nacimiento. Esta vez su intensidad se centró en la parte superior de mi cabeza. Entonces se produjo una repentina explosión y me encontré en una habitación modestamente amueblada. Allí, apoyado contra el costado de una puerta abierta estaba mi hijo David, de fama bíblica. Era un muchacho de unos doce años. Lo que más me llamó la atención de él fue la extraordinaria belleza de su rostro y su figura. Era, como se describe en el primer libro de Samuel, rubicundo, de hermosos ojos y muy guapo.

Ni por un momento sentí que fuera alguien más que Neville. Sin embargo, yo sabía que este muchacho David era mi hijo, y él sabía que yo era su padre. Mientras estaba sentado contemplando la belleza de mi hijo, la visión se desvaneció y desperté.

¿A qué conclusión se puede llegar de estas experiencias místicas? Una cámara de imagen del hombre, en la imaginación del hombre, está grabada con cada patriarca y personaje del Antiguo Testamento, y que después del nacimiento de un niño fuera del cráneo del hombre, lo que significa el renacimiento de ese hombre desde arriba, comenzará la resurrección de los patriarcas. Cada uno a su vez se revelará como hijo del hombre que lo resucita. Cuando todos sean resucitados de entre los muertos, aquel hombre en quien sean resucitados se sabrá que es de los Elohim: el Dios que se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios.