Conferencias de radio Goddard: “Meditación” (1951)

Radio Talk 4, Estación KECA, Los Ángeles, julio de 1951

Mucha gente me dice que no pueden meditar.

Esto me parece un poco como decir que no pueden tocar el piano después de un intento. La meditación, como todo arte o expresión, requiere una práctica constante para obtener resultados perfectos.

Un pianista verdaderamente grande, por ejemplo, sentiría que no podría tocar lo mejor posible si faltara un día de práctica. Si faltara una semana o un mes a la práctica, sabría que incluso su público más no iniciado reconocería sus defectos.

Lo mismo ocurre con la meditación.

Si practicamos diariamente con alegría este hábito diario, lo perfeccionamos como un arte.

Encuentro que aquellos que se quejan de la dificultad en la meditación no la convierten en una práctica diaria, sino que esperan hasta que algo urgente aparezca en su mundo y luego, mediante un acto de voluntad, intentan fijar su atención en el estado deseado. Pero no saben que la meditación es la educación de la voluntad, porque cuando la voluntad y la imaginación están en conflicto, la imaginación invariablemente gana.

Los diccionarios definen la meditación como fijar la atención en; como planificación en la mente; como idear y mirar hacia adelante; participar en un pensamiento continuo y contemplativo.

Se han escrito muchas tonterías sobre la meditación. La mayoría de los libros sobre el tema no llevan al lector a ninguna parte, ya que no explican el proceso de la meditación. Lo único que equivale a la meditación es una imaginación controlada y una atención bien sostenida. Simplemente mantenga la atención en una determinada idea hasta que llene la mente y expulse todas las demás ideas de la conciencia. El poder de la atención se muestra como la garantía segura de una fuerza interior. Debemos concentrarnos en la idea a realizar, sin permitir ninguna distracción.Éste es el gran secreto de la acción.

Si la atención se desvía, devuélvela a la idea que deseas realizar y hazlo una y otra vez, hasta que la atención se inmovilice y se fije sin esfuerzo en la idea que se le presenta. La idea debe captar la atención, debe fascinarla, por así decirlo.

Toda meditación termina finalmente con el pensador, y éste descubre que es lo que él mismo ha concebido. La atención del hombre indisciplinado es la sirvienta de su visión más que su amo. Se capta más en lo apremiante que en lo importante.

En el acto de meditación, como en el acto de adoración, el silencio es nuestra mayor alabanza.

Mantengamos nuestros santuarios silenciosos, porque en ellos se preservan las perspectivas eternas.

Día tras día, semana tras semana, año tras año, en momentos en los que nadie, ni por amor ni por menores intenciones, podía interferir, me propuse alcanzar el dominio de mi atención y mi imaginación. Busqué formas de hacer mías con mayor seguridad esas luces mágicas que amanecían y se apagaban dentro de mí. Deseaba evocarlos a voluntad y ser dueño de mi visión.

Me esforzaría por mantener mi atención en las actividades del día con una concentración inquebrantable para que, ni por un momento, la concentración disminuyera. Este es un ejercicio..un entrenamiento para aventuras superiores del alma. No es un trabajo ligero. La labor del labrador, trabajar en el campo, es mucho más fácil.

Los imperios no envían legiones tan rápidamente para obstruir la revuelta, como todo lo que está vivo en nosotros se apresura a lo largo de las autopistas nerviosas del cuerpo para frustrar nuestro estado de ánimo meditativo. El hermoso rostro de alguien a quien amamos brilla ante nosotros para encantarnos de nuestra tarea. Nos acosan viejas enemistades y temores. Si nos sentimos tentados a contemplar estas vistas, descubrimos, después de una hora de reflexión, que nos han atraído. Hemos abandonado nuestra tarea y olvidado la fijeza de atención que nos propusimos lograr.

¿Qué hombre hay que tenga control total de su imaginación y atención?

Una imaginación controlada y una atención firme, firme y repetidamente enfocada en la idea a realizar, es el comienzo de todas las operaciones mágicas.

Si persiste durante semanas y meses, tarde o temprano, a través de la meditación, crea en sí mismo un centro de poder.

Él entrará en un camino que todos pueden recorrer pero que pocos transitan. Es un camino dentro de sí mismo donde los pies primero vacilan en la sombra y la oscuridad, pero que luego se vuelve brillante por una luz interior.

No hay necesidad de dones especiales ni de genios. No se otorga a ningún individuo, sino que se gana con la perseverancia y la práctica de la meditación. Si persiste, las oscuras cavernas de su cerebro se volverán luminosas y se dirigirá día tras día a la hora de meditación como para asistir a una cita con un amante.

Cuando llega, se eleva dentro de sí mismo como un buzo, demasiado tiempo bajo el agua, se eleva para respirar el aire y ver la luz. En este estado de ánimo meditativo experimenta en la imaginación lo que experimentaría en la realidad si hubiera realizado su objetivo, que con el tiempo puede transformarse en la imagen de su estado imaginado.

La única prueba de la religión que vale la pena hacer es si es verdadera; si surge de la conciencia más profunda del individuo; si es fruto de la experiencia; o si es cualquier otra cosa.

Ésta es la razón por la que les hablé en mi último domingo en Los Ángeles sobre La Verdadera Actitud Religiosa. ¿Cuál es tu actitud religiosa? ¿Cuál es mi actitud religiosa? Hablaré sobre este tema el próximo domingo por la mañana a las 10:30 como el Dr. El invitado de Bailes. El servicio se llevará a cabo en el Fox Wilshire Theatre en Wilshire Boulevard, cerca de La Cienega. Me esforzaré en mostrarles que los métodos de conocimiento mental y espiritual son completamente diferentes.

Porque conocemos mentalmente una cosa mirándola desde fuera, comparándola con otras cosas, analizándola y definiéndola; mientras que sólo podemos conocer una cosa espiritualmente convirtiéndonos en ella. Debemos ser la cosa misma y no simplemente hablar de ella o mirarla. Debemos estar enamorados si queremos saber qué es el amor. Debemos ser semejantes a Dios si queremos saber qué es Dios.

La meditación, como el sueño, es una entrada al subconsciente.

“Cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto y tu Padre que está en secreto te recompensará en público”.

La meditación es una ilusión del sueño que disminuye la impresión del mundo exterior y hace que la mente sea más receptiva a las sugerencias del interior.

La mente en meditación se encuentra en un estado de relajación similar al sentimiento que se alcanza justo antes de quedarse dormido. Este estado es bellamente descrito por el poeta Keats en su "Oda a un ruiseñor. Se dice que mientras el poeta se sentaba en el jardín y escuchaba al ruiseñor, cayó en un estado que describió como

"Un entumecimiento somnoliento me duele los sentidos como si hubiera bebido cicuta".

Luego, después de cantar su oda al ruiseñor,

Keats se hizo esta pregunta,

"¿Fue una visión o un sueño despierto? Huyó la música; ¿me despierto o duermo? "

Esas son las palabras de alguien que ha visto algo con tanta viveza o realidad que se pregunta si ahora se puede creer la evidencia de sus ojos físicos.

Cualquier tipo de meditación en la que nos encerramos en nosotros mismos, sin hacer demasiado esfuerzo para pensar, es un afloramiento del subconsciente.

Piense en el subconsciente como una marea que fluye y refluye. Durante el sueño, es una marea creciente, mientras que en momentos de plena vigilia, la marea está en su punto más bajo.

Entre estos dos extremos hay cualquier número de niveles intermedios.

Cuando estamos somnolientos, soñadores, arrullados en un suave ensueño, la marea está alta. Cuanto más despiertos y alertas estamos, más baja la marea.

La marea más alta compatible con la dirección consciente de nuestros pensamientos ocurre justo antes de quedarnos dormidos y justo después de despertarnos.

Una forma sencilla de crear este estado pasivo es relajarse en una silla cómoda o en una cama. Cierra los ojos e imagina que tienes sueño, mucho sueño, mucho sueño. Actúa exactamente como si fueras a dormir la siesta. Al hacerlo, permites que la marea subconsciente se eleve a una altura suficiente para que tu suposición particular sea efectiva.

Cuando intentas esto por primera vez, es posible que descubras que todo tipo de pensamientos contrarios intentan distraerte, pero si persistes, alcanzarás un estado pasivo.

Cuando se alcance este estado pasivo, piense sólo en “cosas de buen informe”.. Imagina que ahora estás expresando tu ideal más elevado, no cómo lo expresarás, sino simplemente siente aquí y ahora, que eres el noble que deseas ser.

Tú lo eres ahora.

Haga realidad su elevado ideal imaginando y sintiendo que lo es ahora.

Creo que toda felicidad depende de la energía para asumir el sentimiento del deseo cumplido, para asumir la máscara de alguna otra vida más perfecta. Si no podemos imaginarnos a nosotros mismos diferentes de lo que somos y tratar de asumir ese segundo yo más deseable, no podemos imponernos una disciplina, aunque podemos aceptar la disciplina de los demás.

La meditación es una actividad del alma; es una virtud activa; y una virtud activa, a diferencia de la aceptación pasiva de un código, es teatral. Es dramático; es el uso de una máscara.

A medida que aceptas tu objetivo, te vuelves totalmente indiferente al posible fracaso, porque la aceptación del fin significa los medios para alcanzar el fin.

Cuando sales del momento de meditación es como si te mostraran el final feliz de una obra en la que eres el actor principal. Habiendo presenciado el final en tu meditación, independientemente de cualquier estado anticlimático que encuentres, permaneces tranquilo y seguro sabiendo que el final ha sido perfectamente definido.

La creación ha terminado y lo que llamamos creatividad es en realidad sólo una receptividad más profunda o una susceptibilidad más aguda de nuestra parte, y esta receptividad es

“No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos”.

A través de la meditación, despertamos dentro de nosotros un centro de luz, que será para nosotros una columna de nube durante el día y una columna de fuego durante la noche.