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# Goddard: un retrato de Israel Regardie [Imágenes]
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- Published: 2026-08-26T22:49:55.000Z
- Updated: 2026-08-26T22:49:55.000Z
- Author: Germán González
- Tags: Historia de Neville, #Migrated-1787952674886, #wp, #wp-post, #Import 2026-08-28 21:32

Del libro: El romance de la metafísica de Israel Regardie (1945)

Segunda parte: Nuevo pensamiento pág.151

Cerca de Broadway, en la calle 49 de la ciudad de Nueva York, se encuentra la Old Actor's Church. Si vas allí el miércoles, viernes o domingo por la noche de cualquier semana, ya sea invierno o verano, te puedo prometer más que una agradable velada. Será una velada muy instructiva. Escucharás a Neville hablar sobre la Verdad. Un hombre joven, de no más de 36 años, es una personalidad dinámica, atractiva y encantadora. Tiene una sonrisa ganadora, total y completamente cautivadora. Su presentación de la verdad es contundente y sincera. Cargado de sentimiento y reflejando su propia integridad y determinación, se comunica fácilmente desde el púlpito.

De cuatrocientos a quinientos hombres y mujeres acuden a la Iglesia del Viejo Actor en cada una de estas noches en las que habla. No me corresponde a mí decir en qué medida su evidente popularidad se debe a su encanto y en qué medida a sus dinámicos discursos. Algunos, sin embargo, se han aventurado a opinar. Algunos sospechan que es lo primero. Sin embargo, este juicio no disminuye en lo más mínimo el valor y la dignidad de lo que se ve obligado a enseñar. Su método y contenido de enseñanza son demasiado buenos y provocativos para atraer a tantas personas y a variedades tan diferentes. Sea como sea, sus lectores y oyentes deben ser los jueces. Consigue una multitud y satisface a la mayoría de ellos.

Neville no es un nativo americano. Proviene de las Barbados, Indias Occidentales Británicas, y nació en una familia de plantadores en el año 1905\. Evidentemente sentía que una plantación de caña de azúcar no era lugar para él. Necesitaba una esfera de acción más amplia para el vuelo imaginativo y la comprensión espiritual. Su espíritu anhelaba algo más que una pequeña isla frente al continente estadounidense. Por eso, a los 17 años vino a este país a estudiar Arte Dramático.

“La fe de un hombre es su fortuna”, escribió mucho más tarde: era el título de uno de sus libros. Evidentemente tenía una fe ilimitada en sí mismo como para haber emprendido jovenmente las desconocidas posibilidades de una carrera en una tierra desconocida. Su confianza le ha resultado muy útil, ya que le ha llevado a una posición en la que se ha convertido en una figura pública. Sin duda, le esperan mayores logros y fama en el futuro.

El año 1925 lo encontró iniciando su carrera teatral en el Hipódromo, que no hace mucho fue derribado, eliminando de Nueva York uno de sus antiguos hitos. La destrucción de este edificio también fue un hito en la vida de Neville. Coincidió con su salida del mundo del teatro. Entró en una vida pública totalmente diferente. Sin embargo, era una vida que al mismo tiempo guardaba ciertas semejanzas con su antigua carrera dramática, como veremos.

Ha tenido una experiencia amplia y variada para un joven, este Neville. En 1925 se embarcó hacia Inglaterra con una pareja de baile y viajó mucho por ese país. Fue allí donde se interesó abiertamente por el estudio del ocultismo y el misticismo.

Mientras estaba en Inglaterra, conoció a Arthur Begbie, quien lo introdujo en el mundo de la investigación psíquica, dándole a Neville su primera experiencia con las sesiones espiritistas. Eso lo dejó, diría yo, un poco plano, pero aun así supo después que definitivamente estaba embarcado en un largo viaje. De eso estaba seguro, a pesar de su disgusto por el ambiente y el procedimiento de la sesión. Poco después de su regreso a Estados Unidos en 1926, para continuar su carrera teatral, su interés por el misticismo se hizo cada vez más agudo, coincidiendo con un interés menguante por el teatro.

Quiero resaltar que Neville fue un éxito en el mundo dramático. No se retiró de los escenarios a la metafísica porque fuera un fracaso. De nada. Su salario en el teatro a veces llegaba a los 500 dólares por semana, una suma que normalmente no se gana con los fracasos. Es importante saber esto. Ayudará a disipar la noción popular de que sólo los fracasos y los “dispépticos de la vida” entran en la metafísica.

Fue por esta época cuando se asoció con uno de los varios organismos llamados rosacruces. Me gustaría escribir extensamente sobre este tema de los rosacruces y las organizaciones rosacruces. Sin embargo, tendré que dejarlo para otra ocasión a pesar de que es un tema de investigación fascinante y un tema encantador para una disquisición sobre las debilidades de la naturaleza humana. De todos modos, no sólo se convirtió en miembro de este cuerpo y estudió con él, sino que se embarcó en una disciplina espiritual y moral definida, imponiéndose un régimen de vida abstemia, continencia sexual y una dieta vegetariana. Seguramente fue suficiente para quebrar a una persona más fuerte que él. De un tipo fornido y fornido que pesaba 176 libras, rápidamente bajó de peso a aproximadamente 135 libras. No sólo se vio afectada su eficiencia, sino que sufrió ataques de desmayo y largos períodos de debilidad y languidez. Al mismo tiempo, probablemente a causa de su modo de vida dietético e irracional, y sin duda a causa de las perturbaciones neurológicas que acompañarían a tal procedimiento, le sobrevinieron una serie de experiencias psíquicas, entre ellas proyecciones astrales involuntarias y vislumbres clarividentes momentáneas.

La suya fue una exitosa carrera teatral. Repito esto y lo subrayo. Había aparecido en seis obras de Broadway, había viajado por todo el país de un teatro a otro y sus ingresos ascendían a varios miles de dólares al año. Pero debido a sus predilecciones místicas y a su decreciente interés por el teatro, finalmente se retiró de la carrera teatral que tan laboriosamente había luchado por construir. Se convirtió en un episodio cerrado de su vida. Sin embargo, la experiencia del teatro le dio algo que le permitió en años posteriores tener éxito en su nuevo trabajo. Su personalidad y su enseñanza son muy dramáticas.

No debemos imaginar que varios acontecimientos en la vida de un hombre no tengan relación entre sí. Una plantación en Barbados, una escuela de teatro, un teatro, una danza profesional y una enseñanza de metafísica; si bien todo esto aparentemente apunta a una discrepancia en la línea continua de su vida, esa apariencia se debe sólo a nuestra falta de percepción. Una de las características de nuestra época es que buscamos una coherencia superficial, sin darnos cuenta de que puede haber niveles más profundos de la realidad, ocultos a la vista, donde se puede ver la verdadera línea de continuidad. La vida de un hombre es en realidad un continuo. Por más rupturas que puedan aparecer en la línea de su vida, existe una verdadera continuidad. No debemos imaginar ni por un momento que el crecimiento y el desarrollo persisten en línea recta en algún lugar de la naturaleza. El proceso de crecimiento implica la idea de una espiral, de una aparente tendencia de retroceso ocasional, de apariciones y desapariciones, de auges y retrocesos, de esfuerzos y nuevos esfuerzos. El concepto dialéctico hegeliano bien puede ser la verdadera historia detrás de todo esfuerzo humano. Hay un movimiento de avance seguido de su negación total. Sin embargo, sobre esto se manifiesta un orden enteramente nuevo. Tal ciclo persiste en toda la naturaleza, y el hombre ciertamente no es una excepción al orden mundial. Si tenemos ese concepto en mente, podremos comprender mucho más fácilmente la dirección inteligente de nuestras vidas y, en particular, la obra y la vida de Neville.

En este organismo rosacruz, Neville permaneció durante muchos años como estudiante y en período de prueba. Pero lo suyo era algo mejor que esto. Este culto con su estrecho dogmatismo pseudo-ocultista-religioso, su falta de imaginación y logros espirituales reales, lo dejó frío por dentro. Para él realmente no había nada allí. La vida lo inició en sus misterios con mucho más éxito que esta orden oculta. Gradualmente, se alejó de ello y encontró su camino, en respuesta a una necesidad interna, hacia la esfera privada de un excéntrico rabino etíope llamado Abdullah. Aquí estudió la Cábala, una forma judía de misticismo, y obtuvo conocimientos esclarecedores sobre los libros de la Biblia. Como él mismo dice en Tu fe es tu fortuna, “Las Biblias son dramas psicológicos que representan la conciencia del hombre”. Y nuevamente: “Si el hombre estuviera menos atado a la ortodoxia y más observadora intuitivamente, no podría dejar de notar en la lectura de la Biblia que la conciencia del ser se revela cientos de veces a lo largo de esta literatura”. Desarrolló un enfoque completamente nuevo para todo el problema del hombre y su relación con el palpitante mundo espiritual que lo rodea. Totalmente satisfecho por primera vez, se convirtió en un devoto discípulo de este gigantesco rabino etíope. Su imaginación se estimuló tremendamente y visualizó la vida de una manera completamente nueva.

Ya no estaba confinado a la estéril filosofía oculta formalista de este moribundo cuerpo rosacruz. Ahora concebía que Dios y el hombre eran enteramente uno. Y alteró todo el curso de su vida. El núcleo del ser del hombre era Dios, aunque el hombre en su ceguera e ignorancia no lo sabía. Fuera del hombre no había nada que el hombre no hubiera creado. El mundo entero era un mundo de imágenes, proyectado desde dentro. El etíope pronto restableció el equilibrio en su ansiosa y tanteante mente. Su vegetarianismo fanático, su continencia y su mal humor se fueron por la borda, y se convirtió en esa rara anomalía: un ser humano. Y es muy humano este Neville, muy humano en verdad. Con el desarrollo de esta fase de su personalidad, pudo soltarse del dobladillo de la falda de Abdullah y convertirse en un maestro por derecho propio.

Entonces, fue en febrero de 1938 cuando comenzó su exitosa carrera en la ciudad de Nueva York. Al principio se reunió en una pequeña sala de un edificio público de Nueva York, donde cada noche dominaban docenas de pequeños conferenciantes. Al principio sólo un puñado de personas asistía a sus conferencias. Pero a medida que su capacidad crecía y ganaba confianza para hablar y exponer, su audiencia crecía. Ahora, como mencioné anteriormente, puedes ir a la Iglesia del Viejo Actor tres noches a la semana y encontrar una audiencia tremenda y entusiasta. Aún no ha alcanzado fama a nivel nacional, pero sin duda llegará con el tiempo.

En sus charlas sobre metafísica, revela la Biblia como un documento psicológico más que histórico de la ley que rige la expresión de la vida. Tiene un genio para la interpretación y emplea inconscientemente una técnica exegética que sorprendería a muchos psicoanalistas e intérpretes profesionales de sueños. Por ejemplo, toma la novela de Dumas, El conde de Montecristo, y la interpreta como lo haría un psicoanalista con un sueño. Su interpretación de la historia revela que Edmond Dantés es realmente un hombre común, a la deriva en los tormentosos mares de la vida, tratando de dirigirse hacia algún refugio seguro e intentando encontrar un refugio contra la tormenta. El anciano sacerdote con su sabiduría y comprensión, que Dantés descubre en la prisión, representa realmente la conciencia de ser del hombre, ese antiguo yo incondicionado, encerrado desde el principio de los tiempos en el seno del hombre. Y al final, después de que Dantés escapa en el saco destinado al cuerpo del viejo sacerdote (ahora muerto, porque Dantés posee su perspicacia) y encuentra el tesoro enterrado, es capaz de expresarse plenamente e imponer su voluntad al mundo. "Edmond Dantés se convierte en el Conde de Montecristo. El hombre se convierte en Cristo".

En otro lugar analiza la naturaleza y el carácter de los Apóstoles. Concluye que representan las doce cualidades de la mente que el hombre puede controlar y disciplinar. Al analizar la historia del lavado de los pies de los discípulos por parte de Jesús, afirma que “el pie simboliza el entendimiento que el Señor debe lavar de toda creencia humana o concepción de sí mismo”.

La historia de Daniel, nuevamente, es la historia de cada hombre. Esos leones que Daniel encontró en el foso son los leones que acechan nuestro camino por la vida, los problemas de dinero, de salud y de relaciones con otras personas. Estos nos acosan a todos. La mayoría de nosotros, ante tales situaciones, nos preocupamos tanto por el problema, nos intimidamos tanto por la pobreza, la enfermedad o las dificultades matrimoniales, que somos incapaces de encontrarles una solución. El problema nos obsesiona. Nos fascina. Daniel decidió darles la espalda a los leones y recurrir a la oración. Es decir, volvió su mirada hacia adentro, hacia su conciencia YO SOY, su yo real, el único capaz de resolver tales problemas. Y así Neville concluye su exégesis insistiendo en que aquí también está nuestra salida, y que lo que funcionó para Daniel también funcionará para nosotros.

Debo mencionar en este momento que durante el curso de su carrera docente, Neville ha escrito y publicado un número considerable de folletos que tratan de puntos específicos de su sistema. Algunos de ellos explican su actitud hacia temas y problemas particulares de la Biblia. Sus aplicaciones de esta teoría se extienden a cada fase del tema bíblico, desde la creación del mundo hasta la crucifixión de Cristo, desde el significado de la circuncisión hasta el significado de cada uno de los doce discípulos de Jesús.Últimamente estos ensayos se han reunido e incorporado en un solo volumen titulado Tu fe es tu fortuna. Es en ese volumen que me he basado extensamente para presentar lo que entiendo que quiere decir Neville.

Sin embargo, así como a veces uno siente que el psicoanalista usa más ingenio que perspicacia al elaborar el significado de un sueño complicado, así también ocasionalmente uno siente que Neville está en apuros para extraer el significado psicológico de ciertas secciones de la Biblia.Ésa es la dificultad de utilizar, como punta de lanza de la propia cuña psicológica, un libro que está tan repleto de temas heterogéneos y diversos que claramente no son psicológicos. Sin embargo, presenta de una manera sencilla y práctica la ventaja de realizar la identidad de la propia conciencia del hombre con Dios. Como él mismo escribe: "YO SOY la Nada eterna que contiene dentro de mi ser sin forma la capacidad de ser todas las cosas. YO SOY aquello en lo que todas mis concepciones de mí mismo viven, se mueven y tienen su ser, y fuera de lo cual no existen".

La elección de Neville de la frase YO SOY para implicar esa esencia divina subyacente en el hombre depende de varias razones. El más obvio es el nombre autoasumido de Dios, que le fue dado a Moisés antes de esa fatídica visita al Faraón: YO SOY el que YO SOY. Esta frase también se repite a lo largo de las Escrituras en el mismo sentido abstracto.

Pero aparte de esto, Neville lo usa porque si queremos definirnos a nosotros mismos, debemos usar YO SOY antes de que podamos calificarlo de alguna manera. Antes de poder decir lo que soy, primero debo haber dicho YO SOY. Antes de que pueda afirmar que soy un hombre de tal o cual edad, de cierta raza, que reside en cierto país, de cierta profesión y estatus, debo decir YO SOY. No es que yo sea esto o aquello, sino que simplemente YO SOY. Puedo condicionar o formular esta extensión ilimitada de abstracción encerrándola dentro de las limitaciones del sexo, la edad, la raza, el país, la profesión, etc. Pero todavía permanece ahí, incondicionada, informe e ilimitada. Así también lo es el ser básico del hombre. Puede expresarse a través de una variedad de máscaras, desempeñar un número infinito de papeles, adoptar el máximo de roles posibles. Pero, sin embargo, permanece incondicionado y sin forma: YO SOY.

En realidad Neville es ateo. Es concebible que tanto él como su público se sorprendieran al enterarse de mi conclusión. Sin embargo, él mismo afirma clara y definitivamente que fuera del hombre no hay Dios. "Si el hombre renunciara a su creencia en un Dios aparte de él mismo y reconociera su conciencia de ser Dios, transformaría su mundo de un desierto estéril a uno fértil de su propio gusto".

Aquí se alía en principio filosófico con la antigua reforma budista. Gautama era un rebelde contra la ortodoxia, contra el brahmanismo, contra la iglesia hindú. Y de paso, permítanme decir que también hay más de una correspondencia entre la formulación de Dios de Neville y, digamos, la filosofía vedanta. Remito al lector interesado al libro Gnana Yoga de Swami Vivekanada para una presentación de primer nivel del Vedanta, que sin duda podrá compararse con las ideas contenidas en Tu fe es tu fortuna. En el capítulo sobre la Ciencia Cristiana, he dado un resumen de la filosofía Vedanta.

El Buda se había dado cuenta de que mientras el hombre dependiera de Dios y de la iglesia y de sus sacerdotes para obtener ayuda de cualquier tipo, el hombre se apoyaba en una caña ya rota. De hecho, sobre una caña que no tenía existencia tangible. Fue una mentira palpable. Si se quería obtener ayuda para resolver cualquiera de los problemas urgentes que nos apremiaban en el mundo de la vida cotidiana, sólo se podía confiar en una cosa: el hombre y su conciencia interna.Ésa es la realidad última. Todo lo demás puede explicarse, cuestionarse o negarse. Sólo esto queda.

Al darse cuenta de este hecho, uno puede recurrir a reservas secretas de fuerza, de inspiración, encontrar una fuente oculta de salvación que podría demostrarse y aplicarse a cada experiencia en el duro y frío mundo de la realidad. Esto es fundamentalmente el budismo y el credo de Buda. Dios, o la Sabiduría de la iluminación, es inherente a la mente de cada uno de nosotros. Es la "esencia de la mente que es intrínsecamente pura". Lamentablemente se ha oscurecido. El problema es despejar esta oscuridad, este engaño bajo el cual trabaja la mente, para descubrir la luz de la verdadera conciencia que existe debajo.

Y lo mismo con Neville. Ateo que es como Buda, al negar validez a algún dios personal extracósmico (un anciano con barba, moviendo caprichosamente los hilos en algún rincón lejano del universo), afirma categóricamente que en el hombre hay una conciencia incondicionada que no está creada, no está hecha, no está formada y no está atada: Dios. Si uno sólo puede encontrar a Dios en uno mismo mediante un éxtasis de sentimiento, en estados interiores de oración y meditación, uno también se vuelve libre como Dios. La pobreza, la enfermedad y la necesidad desaparecen. Son sólo los productos del pensamiento y sentimiento conscientes, los productos de la mente que se ha divorciado de sus raíces divinas. Estas cosas son el resultado de la negación: la negación de que la conciencia del hombre en sus niveles más profundos, en lo que llamamos el nivel subconsciente, es Dios y es capaz de crear y destruir el mundo del hombre. Puede destruir el mundo actual en el que todos vivimos, lleno de enfermedades, tristezas y necesidades de un tipo u otro. Y puede crear felicidad, salud, plenitud y abundancia de todo tipo imaginable, en todos los planos de la existencia.

Muchas personas, al aceptar y aplicar el principio que él les ha revelado, han experimentado lo que al principio pensaron que eran milagros. Esta no es una doctrina nueva que él haya enseñado. Tiene siglos de antigüedad. Tanto la doctrina como sus implicaciones han sido conocidas y enseñadas desde el principio de los tiempos. Pero son nuevos para algunas personas. Lo han escuchado por primera vez. Y hay que reconocerle el mérito de que Neville “puede hacerlo” muy bien, con sencillez y contundencia.

Por otro lado, algunas otras personas simpatizan intelectualmente con sus enseñanzas, pero descubren que son incapaces de “hacer que funcione”. Luchan y luchan, y todavía no se obtienen resultados. Estos se quedan en el camino, lo atacan a él y a su sistema e incluso se vuelven vengativos. Algunos de ellos sugieren que cuando algunos de los discípulos de Neville obtienen resultados satisfactorios, lo hacen sólo porque han sido hipnotizados por Neville.

He visto bailar a Neville.Él es magnífico. Tiene un cuerpo magnífico. Ya he comentado que tiene encanto y es muy guapo. Cuando baila, sus músculos se mueven con esa ágil flexibilidad que uno asocia con el atleta entrenado. Cada uno de sus movimientos sugiere poder en reposo, la facilidad sin esfuerzo del gato, con su sensualidad no disimulada y su fuerza de movimiento. Como artista, conoce el valor de la relajación y la tensión alternas. Sobre todo, conoce el baile. Su metafísica y su sistema son una danza: una danza de palabras, una danza de la mente, una danza de sentimientos. Y a menos que puedas bailar con él, es probable que su sistema sea improductivo. Su sistema es en realidad estrictamente personal: una rama de su propia personalidad. Para que funcione como él lo ha hecho, tú también debes llegar a ser como él.

Artista en cada fibra de su ser, tiene la capacidad de sumergirse de todo corazón e imaginativamente en la tarea que tiene entre manos. Es un artista y tiene pasión y fuego a mano en cada momento. El artista que hay en él es más verdadero que su deseo de exponer públicamente el sistema que expone. Tiene la capacidad de aplicar espontáneamente su propia enseñanza. Sin embargo, otra historia es enseñar los elementos prácticos de su sistema a aquellos que no son artistas, que no tienen su capacidad imaginativa o emocional para participar en esta danza extática de la mente que evidentemente significa tanto para él.

Sin embargo, en cierto sentido esto no es culpa suya. La vida apenas se ha ocupado de ellos, no los culpo de ninguna manera. Siento mucha simpatía por ellos en su difícil situación. De todos los sistemas metafísicos que conozco, el de Neville es el más evidentemente mágico. Pero al ser el más mágico, requiere por ello mismo de un entrenamiento sistematizado por parte de quienes se acercarían y entrarían a sus portales. Requiere una alteración dinámica del punto de vista: un giro revolucionario de la mente. Se debe desarrollar una actitud completamente nueva y radical hacia la vida y el vivir, no sólo intelectualmente sino emocionalmente. Por encima de todo, exige que el estudiante aprenda el suave arte de la relajación, no dándole la espalda al cuerpo e ignorando sus exigencias, sino aprendiendo la sencilla técnica de hacerlo. Neville conoce instintivamente el arte de la relajación. Es un bailarín, y un bailarín debe, necesariamente, relajarse. Por lo tanto, creo que no se da cuenta plena y conscientemente de que la persona promedio de su audiencia no conoce el mecanismo de relajación, no sabe cómo “soltarse”. Es cierto que habla de relajarse. "Cierra los ojos y siéntete sin rostro, sin forma y sin figura. Acércate a esta quietud como si fuera la cosa más fácil de lograr en el mundo. Esta actitud asegurará tu éxito". Pero para la persona promedio esto no es suficiente. Es imperativa una instrucción científica un poco más detallada.

No sólo eso, sino que el individuo promedio no sabe cómo evocar poderosamente sus sentimientos y emociones. No comprende los medios mediante los cuales puede despertar esta intensidad apasionada tan necesaria para completar la identificación o el reconocimiento de la conciencia Incondicionada, sin rostro y sin forma de la que habla Neville.

Hasta cierto punto es posible tener éxito más fácilmente con las mujeres que con los hombres. Las mujeres son esencialmente más emocionales que los hombres. El hombre medio está totalmente reprimido desde el punto de vista emocional. Desde su niñez se le enseña, directa o indirectamente, que es “mariquita” mostrar sus sentimientos. Al comienzo de la adolescencia, sus sentimientos están bastante ocultos. De modo que cuando alcance la verdadera edad adulta, no tenga ningún sentimiento. Sus emociones están totalmente reprimidas en las oscuras profundidades ocultas de su vida inconsciente, y está completa y completamente inhibido. Incluso su mente debe sufrir tal violencia. Nunca debemos olvidar que la vida emocional es el motor de todas las demás fases y aspectos de nuestras vidas. ¿Por qué nos volvemos enfermos, impotentes y necesitados, tanto física como mentalmente?

Éste es el problema del adulto promedio que aborda todas las formas de metafísica: el problema del hombre principalmente, pero hasta cierto punto también es cierto para la mujer. Frente a tal represión, en la que se ha ejercido violencia sobre la vida emocional y se han inhibido todos los sentimientos, surge una pregunta seria: ¿Qué curso de práctica se puede emprender que evoque desde las profundidades las emociones tan necesarias para el cultivo de esta intensidad apasionada que conduce a la experiencia espiritual y a la capacidad de “demostrar”?

Neville, si no totalmente adecuado a esta situación, al menos es sabio. No es posible determinar si lo hizo de forma deliberada o intuitiva. Pero su paso ciertamente tiene un propósito útil. Sabe que la persona promedio que se acerca a sus conferencias ha tenido algún tipo de formación religiosa. Es posible que esto haya sido olvidado y desviado. Pero invariablemente permanece en el inconsciente del individuo de una forma u otra. La intensidad emocional está necesariamente asociada con esta formación infantil temprana en religión. Fueron las primeras oraciones que nuestra madre nos enseñó a todos cuando orábamos con amor y reverencia hacia ella. Las primeras experiencias en la escuela dominical y los primeros sentimientos de asombro, asombro y amor que surgieron con ellas: esos recuerdos se retienen, nunca se olvidan y se almacenan en nuestro interior. El experimento hipnótico revela la tenacidad incluso de los acontecimientos más triviales en nuestra mente. Por lo tanto, Neville arroja un manto mágico de religión sobre su sistema, defendiendo el estudio de la Biblia como revelador de este drama psicológico del que habla. Al utilizar la Biblia, recurre directamente al nivel de conciencia que para la mayoría de nosotros se remonta a mucho tiempo atrás: a la infancia, cuando las emociones todavía estaban poderosamente activas en nuestros pequeños mundos infantiles. Al recurrir a este nivel, lo que hace mediante el uso de la Biblia, recurre por asociación a todo el poder y la energía que están ligados a ese estrato de nuestra mente.Él lo estimula y lo impulsa a una actividad dinámica, de modo que cumpla el propósito del que habla su sistema.

Si esta técnica es totalmente exitosa, o incluso deseable, es otra historia. De vez en cuando funciona; muy a menudo no es así. A veces el oyente está tan completamente inhibido y reprimido, que ni siquiera el estímulo de la Biblia puede despertar el poder mágico de la conciencia incondicionada para lograr lo que desea y manifestar lo que imagina.

De todos los profesores populares de metafísica, Neville es posiblemente el de mentalidad más amplia. Hace muchos meses, cuando estaba realizando un trabajo experimental práctico con hipnosis y sugestión, le extendí una invitación a Neville para que estuviera presente. Una vez terminado el experimento, le dije a Neville que el factor crucial en toda la metafísica y el Nuevo Pensamiento era la autosugestión. Acabábamos de presenciar una demostración hipnótica en la que un individuo realizaba ciertas hazañas físicas e intelectuales que, en estado de vigilia, le serían totalmente imposibles. A través de la meditación y la oración, el devoto de la metafísica también es capaz de realizar muchas cosas que de otra manera no podría haber hecho. Me pareció que debía haber alguna conexión. En el caso de la hipnosis, la responsable es la heterosugestión. En metafísica, la autosugestión o la autosugestión puede ser el factor subyacente.

Ahora bien, a Neville no le pareció en absoluto contrario a sus principios de verdad que esto fuera así. De hecho, aceptó mi idea de buena gana, señalando que el hombre, debido a una formación temprana defectuosa, ha quedado hipnotizado y ha perdido el conocimiento de que es semejante a Dios por naturaleza. Por lo tanto, ¿qué podría ser más razonable que emplear la sugestión, no como un medio para superponer ideas adicionales a un aparato psicológico ya muy sobrecargado, sino para despertar y evocar desde dentro lo que ya está allí y ha estado allí durante siglos: latente, latente e invisible? Por lo tanto, su sistema realmente equivale a poco más que esto: cuando se eliminan todos los detalles superfluos y se quita el manto de la Biblia y una terminología. Parece que exige una relajación total, para tomar conciencia de los niveles más profundos de la mente, el Inconsciente. Cuando se está en ese estado de éxtasis que provoca la contemplación de frases y versículos de la Biblia, se debe dejar caer en el Inconsciente las sugerencias o deseos que se desea que se cumplan. "Esta simple aceptación de tus deseos", dice en su reciente libro, "es como dejar caer una semilla fértil en un suelo siempre preparado. Cuando dejas caer tu deseo en la conciencia como una semilla, confiando en que aparecerá en todo su potencial, has hecho todo lo que se espera de ti". Esto, en efecto, es una exposición perfecta del fundamento de la autosugestión.

En otro lugar, habla de la eficacia de la fe, como un complemento importante para una demostración exitosa. Por ejemplo, escribe: "Las creencias en el poder de las drogas para curar, las dietas para fortalecer, el dinero para asegurar, son los valores o cambistas que deben ser expulsados ​​del Templo... Los ladrones que te roban son tus propias creencias falsas. Es tu creencia en una cosa, no la cosa en sí, lo que te ayuda".

Aquí hay un acuerdo muy amplio con el conocimiento psicológico moderno. Todo médico sabe que la mitad de sus pacientes responderían igual de bien a un régimen de pastillas azucaradas que a una terapia médica específica. Incluso las operaciones quirúrgicas sólo tienen el efecto de proporcionar al paciente lo que inconscientemente anhela, permitiéndole así recuperarse. Es el valor sugestivo de estos factores lo que resulta eficaz. El psicoanálisis tiene mucho que enseñarnos sobre el valor hipnótico o sugestivo de cualquier agente terapéutico. Es eficaz, siempre que las emociones del paciente puedan desplazarse o transferirse desde la formación de los síntomas. El fenómeno de la transferencia está tan siempre presente en la sala de conferencias como en el consultorio o en la clínica.

Diariamente y cada hora nos damos innumerables sugerencias y permitimos que otros hagan lo mismo por nosotros. La vida para muchas personas consiste en sugestión y contrasugestión. Cada pocos minutos en la radio, en el metro y en los tranvías, en los periódicos y las revistas, se nos lanza la sugerencia hasta que sucumbimos a su insidioso atractivo. Las ventas y la publicidad modernas parecen consistir casi exclusivamente en cuán hábilmente se puede sugerir al público en general que deben comprar cosas que no son del todo necesarias para ellos.

No es la fe la que hace eficaces las drogas y los medicamentos, etc., que los anuncios nos anuncian a todo volumen. Nos informan que estas cosas son efectivas y, debido a un énfasis prolongado y continuo, llegamos a aceptar esas sugerencias. Cuando estamos en problemas y utilizamos tales artículos publicitados, no tienen éxito debido a ninguna virtud inherente que posean, ni debido a la fe. Pero lo logran sólo porque los anuncios nos han sugerido que lo lograrán.

Aunque Neville las enfatiza, la fe y la creencia parecen ser una fachada para nuestra falta de comprensión de por qué la sugestión a veces funciona y por qué en otras falla. No es la fe en el antiguo sentido religioso lo que es eficaz, como lo es la necesidad y el sentimiento de que uno está in extremis. Cuando las reglas para aplicar la autosugestión se siguen estrictamente en todos los sentidos, el éxito debe llegar inevitablemente. Por eso decimos que tal persona tenía fe. Además, debemos recordar que la fe es una cualidad emocional. Evoca una intensidad de sentimiento que es uno de los factores indispensables para la recepción inconsciente exitosa de la sugestión, el deseo o la imagen mental. La fe no tiene validez científica en sí misma. Es simplemente conveniente como excitante emocional. Y cuando todas las demás cosas fallan y la desesperación se apodera de nosotros, entonces la fe estimula a toda la naturaleza a responder a la próxima situación sanadora o salvadora que surja.

En lo que respecta a las enseñanzas de Neville, la teoría está inevitablemente ligada a la práctica. En filosofía es el medio por el cual se puede manifestar la demostración. Dios es el principio, el fin y el medio de la teoría y la práctica. Y puesto que esto es así, no podemos hacer nada mejor que considerar un poco más detenidamente lo que quiere decir con Dios.

El libro Tu fe es tu fortuna intenta desde el principio presentar el problema supremo al que se enfrentan todas las filosofías, religiosas o no. Si Dios es infinito, omnipresente, eterno y omnipotente, ¿cómo crea ese mundo y qué papel desempeña ese mundo en lo que a Él concierne? La teología cristiana basada en la Biblia intenta resolver esto mediante una creación milagrosa de la nada. Dios creó el mundo y todo lo que hay en él, y eso es todo. En la medida en que Neville está influenciado por la Biblia y las enseñanzas cristianas, sigue más o menos el mismo tema milagroso, adaptándolo, sin embargo, a su particular concepción de Dios.“El mundo es tu conciencia, objetivada”, se relaciona igualmente con la creación original del mundo como con la constante renovación y creación de nuestros propios mundos particulares.“El que concibe y la concepción son uno, pero el que concibe es mayor que su concepción”. Dios es el que concibe y toda la creación es su concepción. Naturalmente, Dios es más grande que su concepción, que aunque parte de él y de su propia sustancia, es sin embargo idéntica a él.

"En el principio existía la conciencia incondicionada del ser, y la conciencia incondicionada del ser quedó condicionada al imaginarse a sí mismo como algo, y la conciencia incondicionada del ser se convirtió en lo que se había imaginado ser; así comenzó la creación".

Esta cita de uno de sus folletos Antes de que Abraham fuera realmente expone en pocas palabras toda la enseñanza de Neville. Implícito en esta única frase está contenido todo en lo que él cree. En conversaciones con él y en sus escritos, afirma, reafirma y enfatiza este concepto de una docena de maneras diferentes con toda la fluidez, elocuencia y sentimiento a su disposición. El resto de su enseñanza es meramente explicativa y dilatoria sobre este único hecho. Al exponer su idea de cómo el mundo y todo lo que hay en él evolucionó y llegó a existir, no debemos imaginar que se contenta con la mera metafísica. Neville no es abstracto ni tampoco un filósofo. De él no aprendemos nada nuevo sobre dialéctica, sobre procesos lógicos del mundo ni sobre ontología. No está interesado en exponer una teoría cosmológica elaborada. Permítanme enfatizar nuevamente el hecho de que él es un artista, y la imaginación del artista fluye continuamente hacia la creación y la actividad. Lo mismo ocurre con Neville. Es una persona eminentemente práctica. Su creencia fundamental es que esta conciencia primordial, la conciencia incondicionada del ser del hombre (a la vez desatada, informe y libre, que se concibe o imagina a sí mismo como algo distinto de lo que realmente es) se refleja en nuestros propios actos y pensamientos, cada hora y cada minuto de cada día de nuestra vida.

Antes de que Dios pudiera concebir algo distinto de Él mismo, o formar dentro de Sí mismo una u otra concepción, primero tuvo que ser movido por el deseo. De ahí el énfasis que Neville pone sobre el deseo. Para él es el salvador y redentor. El deseo por él es santo y creativo, y proporciona el impulso dinámico a toda la vida y al vivir. Es de la naturaleza de Dios, lo que nos salvará de nuestras limitaciones, romperá los barrotes de nuestra prisión y nos hará completos una vez más. "Considera tus deseos como las palabras habladas de Dios y cada palabra como una profecía de lo que eres capaz de ser. No cuestiones si eres digno o indigno de realizar estos deseos", dice. "Acéptalos tal como vienen a ti. Da gracias por ellos como si fueran regalos... "Y nuevamente: “Todo problema produce automáticamente su solución en forma de deseo de liberarse del problema”. Vemos así el papel importantísimo que desempeña el deseo en su sistema. Si el deseo es lo suficientemente intenso y puede ser reforzado por un sentimiento suficiente y alcanzar un voltaje suficientemente alto, necesariamente debe manifestarse objetivamente.

Si Dios puede ser movido por el deseo lo suficiente como para desarrollar concepciones que puedan, por así decirlo, revestirse de forma, también puede hacerlo el hombre, pues Dios es sólo la conciencia del hombre, su conciencia de ser él mismo. El hombre es esa conciencia primordial: el hombre es Dios. No como él mismo se conoce comúnmente, sino en lo más profundo de su corazón, inconscientemente. Como el hombre se conoce a sí mismo, está obviamente limitado de múltiples maneras. Sus deseos rara vez se cumplen porque es esencialmente impotente. Sin embargo, en su yo inconsciente, en el “Lugar Secreto del Altísimo”, él es incondicionado, sin forma, sin rostro e increado, y sus deseos se hacen realidad. Siempre se están reflejando hacia afuera, proyectándose objetivamente, ya sea que él sea consciente de ello o no.

Es esencial subrayar esta diferenciación, que creo que Neville no ha hecho lo suficiente. El hombre no es Dios, salvo en los niveles más profundos de su alma. El hombre puede llegar a esta comprensión cuando está muy tranquilo y quieto. Sólo cuando el movimiento de la mente pensante, que es el yo superficial, se ha detenido por completo, puede el hombre saber en ese silencio que “YO SOY es Dios”.“Sabrá que su conciencia es Dios y lo que tiene conciencia de ser, es el Hijo que da testimonio de Dios, el Padre”.

Cuando Neville habla de conciencia de esta manera, habría hecho mejor en utilizar otro término más específico. Mejor podría haber sido la palabra Inconsciente, o incluso mente Subconsciente, y haber reservado la palabra conciencia para lo que él llama el Hijo, aquello de lo que el hombre es consciente de ser, o de lo que llama a manifestarse. A menos que nos diferenciemos de esta manera, nos precipitaremos a una conclusión ineludible pero muy desagradable: que estamos locos. En nuestros hospitales psiquiátricos hay cientos y cientos de reclusos que insisten, de forma muy consciente y deliberada, en que son Dios. Es una experiencia patética verlos y oírlos. No debemos decir que sus declaraciones son diferentes de las nuestras porque sus mentes están desequilibradas, que están locos. Debemos evitar este escollo de manera más racional. Debemos definir nuestros términos de pensamiento con más cuidado. El sistema de Neville contiene esta aclaración, si no explícitamente, al menos implícitamente. Sólo es necesario resaltarlo de manera más definitiva.

No somos Dios en nuestro estado consciente de vigilia. Pero hay una parte de nuestra personalidad de la que normalmente no somos conscientes y que puede llamarse Dios o “YO SOY”. Esto nos salva de los cuernos del horrible dilema de que nosotros también estamos locos. Esta diferenciación nos permite conservar cierto grado de cordura y equilibrio.

La totalidad de nuestra vida tiene sus raíces en el Inconsciente “YO SOY”. En verdad, como dice la Biblia: “En él vivimos, nos movemos y existimos”. Sin Dios, o su equivalente psicológico, la conciencia profunda del Hombre, el Inconsciente, no tenemos vida alguna. Sólo creemos que somos dueños de nuestra propia casa, que somos independientes y que no necesitamos de Dios. Pero eso es porque nos gusta halagarnos. Somos vanidosos y egoístas. La verdad es que dependemos en un grado sorprendente del correcto funcionamiento de la psique inconsciente y, por lo tanto, debemos asegurarnos de que nuestras raíces estén en el lugar correcto. Los diversos acontecimientos y experiencias que nos ocurren y las cosas que nos llegan en el curso de la vida diaria son el resultado de su representación, las proyecciones de esta psique inconsciente que albergamos en nuestro interior. Incluso los contenidos de nuestro pensamiento e imaginación conscientes surgen y dependen completamente de la actividad del Inconsciente. Todos los pensamientos e ideas y las predisposiciones a ciertos tipos de experiencia evolucionan constantemente dentro de nosotros, de manera inconsciente. Dios y el Inconsciente son, entonces, palabras que tienen un significado equivalente, e independientemente de lo que realmente sean en sí mismas, esto es cierto: no podemos vivir separados de ello de ninguna manera.

Sabemos muy poco sobre el Inconsciente y sólo un poco más sobre su funcionamiento. Pero suponemos que de alguna manera el yo pensante consciente evoluciona a partir de su oscuridad incipiente, pero todavía tiene sus raíces en ella. En el niño, podemos ver este crecimiento del ego ocurrir a una edad temprana, observar cómo se desarrolla el habla y la comprensión, y ver crecer la mente donde antes sólo había irresponsabilidad irracional. La vida y el inconsciente existieron mucho antes de que el niño pudiera decir "yo" y cuando este "yo" desaparece, como sucede con todos nosotros durante el sueño o el coma, la vida y el espíritu o Dios aún continúan, como nos informan nuestra observación de otras personas y nuestros propios sueños. Suponemos que este proceso que tiene lugar en el individuo es una recapitulación rápida de un proceso psíquico que ocurrió hace miles, posiblemente millones de años, en el desarrollo de la humanidad, cuando la mente hizo su aparición gradual y muy lentamente en la escena evolutiva. La mente alguna vez evolucionó a partir del inconsciente, y aún hoy sigue dependiendo de él. La concepción actual que el hombre tiene de sí mismo ha evolucionado a partir de su conciencia incondicionada del ser que, si se la invoca, puede alterar esa concepción de maneras extrañas y maravillosas.

Dios y el Inconsciente son uno. Estos términos implican la misma realidad. Y así como todas las cosas fluyen de Dios como sus concepciones, así también la forma de nuestro entorno emana del Inconsciente. Así como Dios creó el mundo mediante la formulación de sus propios conceptos imaginativos, así también el Inconsciente crea su propio mundo. "Tu mundo es tu conciencia objetivada". La tragedia de hoy es que no lo sabemos. Estamos desafinados con el infinito, hemos perdido por ignorancia nuestro contacto con el mundo inconsciente de la realidad interior, la verdadera fuente de la vida. Hoy, por lo tanto, somos un pueblo trágicamente separado de nuestras raíces, de nuestras raíces creativas y espirituales, y el resultado es que somos impotentes, inútiles y enfermos.

La ley de la creación es "primero concebir, luego llegar a ser concebido; todas las cosas evolucionan a partir de la Nada. Y sin esta secuencia, no hay nada hecho que se haga". Por lo tanto, si nuestro mundo, que es el entorno particular de cualquiera de nosotros, nos resulta desagradable y odioso, primero debemos recordar que es el reflejo de nosotros mismos. "El mundo es tu conciencia objetivada". Cómo cambiarlo se desprende lógicamente de la tesis de la creación. "No pierdas el tiempo intentando cambiar el exterior", subraya Neville.“Cambia el interior o la impresión; y el exterior o la expresión se cuidarán solos”. Si nuestro entorno es desfavorable, presupone el hecho de que en algún momento anterior debemos haberlo concebido. Ya sea consciente o inconscientemente, primero debemos haberlo desarrollado como una posibilidad interna. Debemos haberlo reflejado desde fuera de nosotros mismos y habernos identificado con él.

Para crear un mundo nuevo, es inútil alterar las piezas del rompecabezas exterior. Se deben formular nuevas concepciones en el interior, concepciones que quien las concibe pueda manejar, por así decirlo, para formar nuevas realidades objetivas en el exterior. ¿Cómo se hacen estas nuevas concepciones? ¿Cómo se emplea esta facultad que es nuestra como concebidores de todas las cosas?

La Conciencia o Dios, es la facultad mágica que tiene todo el poder y puede alterar, cambiar, crear y destruir milagrosamente formas, ideas y seres. "El fundamento de toda expresión es la conciencia. Sólo hay un poder y este poder es Dios (la conciencia). Mata, da vida; hiere; cura; hace todas las cosas, buenas, malas o indiferentes". "La conciencia habita dentro de aquello de lo que es consciente de ser. YO SOY el hombre es el Señor y su templo. "Es imperativo, por lo tanto, invocar la ayuda del ser profundo, de Dios.Él puede mágicamente reorganizar todos los componentes del cuerpo, el medio ambiente y el mundo circundante, que es su Templo, para que coincida un poco mejor con el deseo del corazón. Sólo Dios tiene la visión, el poder, para prever y disponer cómo se desarrollarán los acontecimientos. Podemos proporcionar la meta formulando el deseo, pero la manera en que ocurrirá y cómo, está completamente fuera de nuestro alcance. Eso está completamente en manos del Inconsciente. Su sabiduría sabrá mejor cómo dictar el curso de los acontecimientos futuros.

Cómo podría ser esto, lo indica Jung en uno de los ensayos psicológicos de su libro El hombre moderno en busca de un alma. Allí, al discutir la naturaleza del Inconsciente, dice que contiene ciertos patrones instintivos primordiales que nos han llegado del pasado. Estos patrones marcan procesos definidos de desarrollo y evolución. Además, añade, "si fuera permisible personificar el Inconsciente, podríamos llamarlo un ser humano colectivo que reúne las características de ambos sexos, que trasciende la juventud y la edad, el nacimiento y la muerte, y que tiene a su disposición una experiencia humana de uno o dos millones de años, casi inmortal. Si tal ser existiera, sería exaltado por encima de todo cambio temporal; el presente no significaría para él ni más ni menos que cualquier año del siglo cien antes de Cristo; sería un soñador de sueños milenarios, y,debido a su inconmensurable experiencia, sería un pronosticador incomparable. Habría vivido innumerables veces a lo largo de la vida del individuo, de la familia, de la tribu y del pueblo, y poseería el sentido vivo del ritmo del crecimiento, el florecimiento y la decadencia”.

Entonces, no creo que sea una exageración, o una convicción que de algún modo roce la superstición, asumir que los detalles de la realización del deseo pueden dejarse con seguridad a la experiencia superior y a la sabiduría de nuestro ser más íntimo. El verdadero problema parece no ser que el Inconsciente sea incapaz de cumplir el deseo. Más concretamente, ¿cómo aprovechar su poder en nuestro nombre, cómo emplearlo?

“No se puede servir a dos amos o a dos estados de conciencia opuestos al mismo tiempo”. Neville es inflexible en este sentido.“Al tomar tu atención de un estado y colocarla en el otro, mueres a aquel de donde la has tomado y vives y expresas aquel con el que estás unido”. Como Daniel, insiste Neville, debemos darles la espalda a los leones que nos confrontan y olvidarlos para poder orar.

Éste es entonces el primer paso: darle la espalda a la evidencia de los sentidos. Ignorar el mundo que percibe la mente y todas las facultades del ser. Ya hemos visto que afirma que el mundo es simplemente la imagen exterior de un estado espiritual interior. Por lo tanto, queda ignorar el problema inmediato que uno encuentra por delante, ya sea de dinero, de enfermedad, de amor, de posición o de cualquier otra cosa. Déjenlo en paz, insta Neville a sus discípulos, y desvíen la atención de ello. Tal negligencia hará que se deteriore, que muera, mientras la atención recién dirigida se centra en la construcción de nuevas concepciones que se reflejarán en las nuevas condiciones mundanas. Olvídese por completo de lo viejo. Reformular el propio ser sobre una base enteramente divina, afirmando que uno es básicamente Dios, instigará en el entorno las alteraciones radicales que uno desee.

"... Cuando logres esta expansión de conciencia, dentro de esta profundidad informe de ti mismo, dale forma a la nueva concepción afirmando y sintiendo que eres lo que antes de entrar en este estado deseabas ser. Descubrirás que dentro de esta profundidad informe de ti mismo, todas las cosas parecen ser divinamente posibles. Cualquier cosa que sinceramente sientas que eres mientras estás en este estado expandido se convierte, con el tiempo, en tu expresión natural".

Como he descrito anteriormente, debemos desviar nuestra mente de la consideración del problema inmediato. Neville dice que, en lugar de decir "fuera de la vista, fuera de la mente", deberíamos invertir la frase diciendo "fuera de la mente, fuera de la vista". Este concepto es peculiar no sólo de Neville, sino que, hasta donde yo sé, es común a todos los movimientos metafísicos y religiosos modernos de hoy. Sin embargo, no es un concepto válido desde ningún punto de vista lógico o científico. Pero es, en efecto, precisamente esta fase contradictoria e ilógica la que lo recomienda a los metafísicos. Porque dicen, después de San Pablo, que la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios. Pero de ello no se sigue que la locura de este mundo sea la sabiduría de Dios. De modo que la forma moderna de abordar cualquier tipo de problema, mirándolo directamente a la cara e intentando descubrir el significado psicológico oculto de su existencia, se ignora por completo sobre la base hipotética de que una vez que se le quita la atención, debe desaparecer.“Esta manifestación permanecerá a la vista sólo mientras tome la fuerza con la que quien la concibió – YO SOY – la dotó originalmente para gastarse”.

Antes de sugerir que pienso que este procedimiento es altamente ilógico y sin fundamento, debo afirmar que simpatizo mucho con gran parte del contenido del misticismo. También soy muy consciente de las limitaciones e insuficiencias del principio pensante, y de que se deben recurrir a los servicios de una facultad superior o diferente para sacarnos del laberinto al que sólo nos llevará el uso de la mente. Sin embargo, el yo pensante consciente tiene un papel definido que desempeñar, y nos queda ampliar el campo de sus operaciones para que, en última instancia, pueda incluir dentro de su esfera la mayor parte de lo que hasta ahora se llamaba inconsciente.

Esta idea de “ojos fuera de la mente, fuera de la vista” es una de esas falacias metafísicas comunes que en la superficie suena tan penetrante y parece tan cierta. Sacar algo de la mente es seguramente eliminarlo de la vista. Pero nada indica que el contenido mental así eliminado haya sido realmente eliminado por completo. Puede que no seamos conscientes de ello, pero una vez que un avestruz ha enterrado su cabeza en la arena, tampoco se da cuenta de nada de lo que pueda haber en sus alrededores. Un razonamiento como este era válido en los días previos a la aparición de la psicología profunda, cuando en realidad se pensaba que distraer la mente de ciertos pensamientos y sentimientos en realidad los destruía. Hoy en día, sin embargo, sabemos que las personas pueden manejar diversas emociones e ideas hasta el punto de llegar a ser totalmente inconscientes de ellas. En consecuencia, podemos negar que alguna vez hayamos albergado tales pensamientos y sentimientos. Los hemos reprimido por completo, es decir, los hemos olvidado por la fuerza. Tan severa e intensa es la represión y el olvido que muchos de nosotros creemos real y verdaderamente que nunca los tuvimos. Por otro lado, aunque estos pensamientos y recuerdos son ahora inconscientes, no son menos realidades que si estuvieran plenamente presentes en la mente consciente. De hecho, no sólo están presentes y reales, sino que son mucho más potentes (a veces de manera desagradable). Han estado escondidos en la oscuridad de los niveles inconscientes de la psique, que es el factor cinético de nuestras vidas, lo que en realidad es “el poder detrás del trono”. Es el taller mecánico del cuerpo y la mente. Estas represiones, más que estados conscientes, son los verdaderos contenidos psicológicos que se manifiestan en la creación de condiciones sociales, económicas y familiares adversas que tanto detestamos y tratamos de eliminar de nuestras vidas.Éstas son las concepciones dinámicas que tan ciegamente alimentamos al yo mágico subyacente, el concebidor de todas las cosas que, como resultado, sólo puede convertir estas concepciones en realidades. Dice Neville: "Dios, tu conciencia, no hace acepción de personas. Puramente impersonal, Dios, esta conciencia de toda la existencia, recibe impresiones, cualidades y atributos que definen la conciencia, es decir, tus impresiones". Ampliaré su idea diciendo que el Inconsciente no hace acepción de ideas. Es impersonal y convertirá en realidad cualquier idea que se introduzca en su esfera, ya sea buena, mala o indiferente.

Es peligroso darle la espalda a los problemas, por muy deseable que parezca hacerlo. Hoy en día hay demasiada evidencia clínica disponible que confirma el hecho de que es todo el contenido de las ideas y experiencias reprimidas lo que se proyecta en el mundo de la realidad, formando nuestras enfermedades, problemas sociales y todo lo demás. El problema al que nos enfrentamos es en sí mismo una representación de uno mismo. Podemos aprender mucho de nosotros mismos, sobre nuestro verdadero yo interior, a partir del estudio del problema no resuelto al que nos enfrentamos. Debería recibir mucho estudio y meditación, para estimularnos a preguntar “por qué” muchas veces, antes de comenzar a utilizar estos métodos metafísicos para eliminarlos. A veces haríamos mejor en tragarlo y aceptarlo, por muy amargo que sea. Las medicinas desagradables a menudo nos hacen más bien que simplemente negarnos a tomarlas.

Es una ofensa contra nuestra propia integridad y honestidad intelectual asumir primero que lo que está presente en nuestra imagen del mundo externo no es más que una proyección de la mente, y luego ignorar por completo esa proyección visible desde dentro. Parece más racional, antes de intentar crear nuevas imágenes espirituales internas, preguntar por qué se crearon imágenes anteriores que producirían efectos tan adversos que tanto nos desagradan. ¿Qué significado tienen? ¿Cuál es el significado de este problema, este entorno, esta situación? Debe haber significado; de lo contrario, toda la estructura de nuestra existencia cae a nuestro alrededor como una masa incipiente de cartas. Por lo tanto, nuestro trabajo espiritual debe ser tal que amplíe nuestra comprensión de la vida y de nosotros mismos, de modo que adivinemos un significado en cada fenómeno individual y aislado. Como escribe el líder de Unity, Charles Fillmore, en su libro Christian Healing: "Las formas materiales que vemos a nuestro alrededor son las marcas de tiza de un gran problema que la Mente única está resolviendo. Para comprender ese problema y vislumbrar ligeramente su significado, debemos captar las ideas que representan las marcas de tiza; esto es lo que queremos decir al estudiar la Mente detrás de la naturaleza. El hombre es mente y es capaz de comprender el plan y las ideas detalladas de la Mente suprema".

A propósito de esta consideración técnica de ignorar los hechos, o de negarlos, porque son sólo reflejos de concepciones internas que el que concibió todas las cosas ha arrojado al mundo exterior, Neville también nos da un comentario sobre una de las pequeñas historias de la Biblia. Llama la atención sobre el Libro de Números, donde se dice que “Había gigantes en la tierra y nosotros éramos a nuestros ojos como saltamontes, y a sus ojos éramos como saltamontes”.

Explicando esto a la luz de su sistema particular, dice: "Hoy es el día, el ahora eterno, en que las condiciones en el mundo han alcanzado la apariencia de gigantes. Los desempleados, los ejércitos del enemigo, la competencia empresarial, etc., son los gigantes que te hacen sentir como un saltamontes indefenso. Se nos dice que, ante nuestros propios ojos, éramos saltamontes indefensos, y debido a esta concepción de nosotros mismos, éramos saltamontes indefensos para el enemigo.

"Podemos ser para los demás sólo lo que somos para nosotros mismos. Por lo tanto, a medida que nos revalorizamos y comenzamos a sentirnos como un gigante, un centro de poder, automáticamente cambiamos nuestra relación con los gigantes, reduciendo a estos antiguos monstruos a su verdadero lugar, haciéndolos parecer saltamontes indefensos".

Como muchos otros oradores públicos, incluso actores exitosos, estoy seguro de que Neville con frecuencia, especialmente al comienzo de su carrera pública, se ha sentido considerablemente nervioso y asustado justo antes de dar una conferencia. En lo que respecta al público, no parecía en lo más mínimo asustado o nervioso, sino tranquilo, sereno y sereno. Yo mismo he experimentado esto tantas veces que ya no tiene gracia. Y un amigo mío, que ha dado miles de conferencias, incluidos discursos por radio, invariablemente se pone nervioso y temeroso, hasta el punto de que sus funciones fisiológicas se ven temporalmente interferidas. Sin embargo, tiene éxito y no es un saltamontes para el mundo, por más que a veces parezca serlo él mismo. Algunos incluso lo consideran uno de los gigantes.

Las cosas no siempre son lo que parecen. No siempre es cierto que podamos ser para los demás lo que somos para nosotros mismos. Puede que sea inútil y sin valor para mí mismo, pero de un valor inestimable para cientos y miles de personas. La vida no puede reducirse a unas cuantas fórmulas simples capaces de aplicarse al mundo en general.

Tampoco es del todo cierto que a medida que nos evaluamos a nosotros mismos de nuevo y nos sentimos gigantes, en realidad nos convertimos en gigantes. Más de un fanfarrón y egoísta se ha pavoneado como un pavo por el mundo, incluso en la pequeña esfera familiar de nuestras propias vidas, hablándonos de su propia importancia y del gigante que es. Esto se nos recuerda a diario, casi cada hora. Sin embargo, todo lo que sentimos acerca de su evaluación de sí mismo es pena y lástima por tan pobre tonto.

Sin embargo, la idea subyacente de Neville es esencialmente correcta. Pero hay un malentendido sobre los niveles en los que debemos aplicar su principio. Su sistema exige, como he sugerido anteriormente, una mejor definición de los términos, un uso más exacto de las palabras. No es nuestra evaluación consciente de nosotros mismos lo que significa mucho. Es lo que sentimos acerca de nosotros mismos en lo más profundo de nuestro corazón y eso, desafortunadamente, no lo sabemos la mayoría de nosotros. Lo que sentimos en el lado inconsciente de la psique (lo que Neville llama nuestra conciencia de ser) es lo que la gente sentirá acerca de nosotros. Puedo sentirme como un gusano inconscientemente, pero no importa cuánto sobrecompense conscientemente esta inferioridad inconsciente y sugiera que soy un gigante, el mundo me reconocerá como un gusano. Por otro lado, aunque mi valoración consciente de mí mismo puede ser muy baja, mi valoración real e inconsciente de mí mismo, tal como se revela, por ejemplo, en sueños, puede ser tremenda; en cuyo caso, tarde o temprano, la visión inconsciente prevalecerá y, de hecho, me convertiré para mí y para el mundo en uno de los gigantes. Aquellos que me rodean en mi entorno pueden entonces sentir que soy potencialmente más de lo que expreso, y pueden realmente decir de mí que “Él es una personalidad gigantesca si pudiera expresarse, como lo hará algún día”.

Aparte de estas consideraciones teóricas, la técnica de Neville es fascinante y psicológicamente instructiva. Será más gráfico considerarlo en relación con un problema determinado. Aunque selecciono un tipo específico de problema, quede claro que el propio Neville cree que es aplicable a cualquier contingencia que pueda surgir, y que sus limitaciones son realmente desconocidas.

Por ejemplo, supongamos que después de haber asistido a sus conferencias y haber aprendido algo de sus principios, se enfrenta a cierto problema. Acaba de llegar una factura por $500 en su casa. Se ha acabado todo su dinero, no se puede conseguir ningún préstamo con el banco o con amigos, y simplemente no sabe a quién acudir. Estás preocupado, acosado por la ansiedad y dispuesto, si no a suicidarte, al menos a arrancarte cada cabello de la cabeza: una situación incómoda, especialmente si te estás quedando calvo como el autor. ¿Qué hacer?

Casi puedo escuchar a Neville sugerir que deberías sentarte o recostarte en el sofá, en una posición cómoda, y cerrar los ojos. Comienza a murmurar una y otra vez “YO SOY, YO SOY”. No soy esto ni soy aquello. Sino simplemente afirmando silenciosamente tu propia conciencia de ser, el hecho fundamental de tu conciencia. A medida que se produce la relajación tanto de la mente como del cuerpo, sentirá una sensación de flotar en el espacio. Intenta sentir a través de la repetición constante de esta frase deífica que eres incondicionado, sin rostro y sin forma, la conciencia primordial que es el verdadero yo subyacente a las actividades normales de la mente y el cuerpo. Desarrolla este estado de conciencia hasta que sientas que estás identificado con él. Con la adquisición de esta conciencia, imagina que los $500 que simplemente debes tener, ya están en tu poder.

"Ser consciente de ser pobre mientras oras por riquezas, es ser recompensado con aquello de lo que eres consciente de ser, es decir, pobreza. Las oraciones para tener éxito deben ser reclamadas y apropiadas. Asumir la conciencia positiva de lo deseado.

"Con tu deseo definido, entra silenciosamente y cierra la puerta detrás de ti. Piérdete en tu deseo; siéntete uno con él; permanece en esta fijación hasta que hayas absorbido la vida y el nombre al afirmar y sentir que eres y tienes lo que deseas".

En este estado de ánimo relajado y exaltado, debes entonces centrar tu mente en la naturaleza de tu deseo. No servirá, cuando estás tan elevado emocionalmente, afirmar “Quiero $500”, porque eso sólo enfatizaría tu falta, tu necesidad de dinero. Este énfasis constituiría una sugerencia adicional que se manifestaría inevitablemente en la perpetuación de la condición material. Y es precisamente esto lo que hay que superar.

Debes recordar que Neville define a Dios como tu conciencia incondicionada de ti mismo. Al definirte a ti mismo, primero debes decir "YO SOY" antes de seguir con tu nombre, sexo, color, edad, nacionalidad, etc. Ahora, en este estado de ser altamente relajado en el que te has afirmado como Dios, la conciencia YO SOY incondicionada, debe seguirse que la siguiente etapa es condicionar esta conciencia abstracta ilimitada del ser de una cierta manera predeterminada. Desde un punto de vista práctico, es inútil afirmar que se necesita una determinada suma de dinero. Pero es una buena técnica afirmar enfáticamente que “YO SOY abundancia” o que “YO SOY sustancia, el suministro infinito a partir del cual todas las demandas serán satisfechas”. Es imperativa una identificación completa del ser primordial con el deseo. Esto condiciona la conciencia informe inicial de manera tan específica que inmediatamente se modifica de acuerdo con los términos de la sugerencia o afirmación. Y, de acuerdo con las formulaciones de Neville, esta sugerencia es la semilla que Dios vitalizará para convertirse en una realidad que todos puedan ver.

¿Cómo te sentirías si tuvieras este dinero ahora? ¿Cómo se sentiría si el problema ya hubiera terminado? ¿Deprimido o eufórico? Luego trate de fomentar esta sensación de éxtasis, de júbilo por tener este dinero. Siente intensamente que inmediatamente se ha emitido un cheque por 500 dólares y que tu mente se ha librado de este espectro que te había estado persiguiendo y que había asumido proporciones tan aterradoras. Siéntete en presencia de tu amigo más querido, afirmando que tu problema está resuelto y que tienes el dinero para pagar esta factura. Imagina y siente piadosamente que él también participa de tu júbilo. Te estrecha la mano vigorosamente, te abraza, se ha vuelto tan feliz que la ansiedad y la preocupación desaparecen de tus hombros.

"Todas las cosas gravitan hacia esa conciencia con la que están en sintonía. Todas las cosas se desenredan de esa conciencia con la que están desafinadas... Defínete conscientemente como aquello que deseas... Proclama que eres aquello que quieres llenar por completo".

Neville afirma que si sólo fomentáramos tales estados de conciencia, eliminando firmemente la preocupación, el miedo y la inquietud, fomentando esta sensación de alegría y felicidad, las condiciones externas necesariamente deberían cambiar.“Siendo la conciencia Señor y Maestro, tú eres el Maestro Mago que conjura aquello de lo que ahora eres consciente de ser”. Por tanto, si te has vuelto consciente de tener y ser el dinero que te liberará de tu problema, algún acontecimiento ocurrirá para exteriorizar esta visión interior. Ninguno de nosotros sabe cómo ocurriría, pero se produciría una materialización del estado espiritual, no de alguna manera sobrenatural, como el maná que cae milagrosamente del cielo. No habría violación ni cesación de la ley natural. Pero de alguna manera, a través de personas que ya conocemos, posiblemente a través de algún medio que ya tenemos a mano, se haría una oferta que produciría esos $500\. Muchas personas han afirmado haber aplicado este principio y haberlo encontrado practicable, casi a su pesar.

En este sentido, su tratamiento del problema del tiempo es muy interesante. Supongamos que estos 500 dólares de los que hablamos anteriormente tuvieran que producirse en el espacio de unos pocos días. Ya es miércoles. Para el domingo ese dinero debe estar disponible... ¡o si no! ¿Qué hacer al respecto? ¿Qué procedimiento se debe seguir?

En un principio el procedimiento sería idéntico al descrito anteriormente. Ese dinero no sólo está por llegar, sino que ya está aquí. Supongamos que este dinero llegara de la nada el domingo; bueno, entonces imagine cómo se sentiría usted el domingo. Aquí estás tenso, inquieto y consumido por la ansiedad. Mientras tanto, su mente ha estado abarrotada con la contemplación de las terribles posibilidades y complicaciones de los sheriffs, avisos de desposesión, etc. A su debido tiempo llega el domingo y alguien te entrega 500 dólares. ¿Cuál sería el estado de tu mente? Utilice cada gramo de imaginación y sentimiento que tenga. Fantasía libremente sobre el placer, el alivio de la tensión, al tener realmente en la mano esos 500 dólares. Imagínese agitando alegremente ese cheque justo debajo de las narices de Neville.$500—¡en tu poder! Ahora todos tus problemas pueden irse al diablo. Eres salvo.

"Tú y yo hemos dicho una y otra vez: 'Bueno, hoy parece domingo', o 'lunes' o 'sábado'. También hemos dicho a mediados del verano: 'Por qué esto se siente y se parece al otoño del año'. Esta es una prueba positiva de que usted y yo tenemos sentimientos definidos asociados con estos diferentes días, meses y estaciones del año. Debido a esta asociación, en cualquier momento podemos habitar conscientemente en ese día o estación que hemos seleccionado".

En otras palabras, dado que asociamos valores tonales emocionales definidos con ciertos días o estaciones, podemos fácilmente evocar imaginativamente esos días o estaciones en nuestra mente. Para la mayoría de nosotros, el domingo tiene un conjunto bien definido de imágenes y sentimientos que pueden evocarse fácilmente para el propósito de nuestro ejercicio.

"Si hoy fuera miércoles y decidiste que sería muy posible que tu deseo encarnara una nueva realización de ti mismo para el domingo, entonces el domingo se convierte en el momento en el que visitarías. Para hacer esta visita, cierras el miércoles y dejas entrar el domingo. Esto se logra simplemente sintiendo que es domingo. Comienza a escuchar las campanas de la iglesia; comienza a sentir la tranquilidad del día y todo lo que el domingo significa para ti; realmente siente que es domingo. Cuando lo logres, siente el gozo de haber recibido lo que el miércoles fue soloun deseo. Siente la emoción completa de haberlo recibido, y luego regresa al miércoles, el momento en el que dejaste atrás, al hacer esto, creaste un vacío en la conciencia al pasar del miércoles al domingo. La Naturaleza, aborreciendo el vacío, se apresura a llenarlo, formando así un molde a semejanza de lo que potencialmente creas, es decir, la alegría de haber realizado tu deseo definido.

Al detenerte ahora, el miércoles, en la sensación de éxtasis y libertad que tendrías el domingo cuando lleguen los shekels salvadores, te proyectarás hacia adelante en el tiempo. Y dado que el tiempo, según la mayoría de las enseñanzas metafísicas, no es más que una creación de la conciencia del hombre, una forma de su pensamiento y sentimiento, el tiempo mismo puede ser reemplazado y los acontecimientos futuros anticipados. Porque “ahora”, como dice la Biblia, “ahora es el tiempo señalado”. Ni mañana, ni el domingo, ni siquiera el año que viene. Ahora mismo, en este mismo momento, uno puede salvarse.

Tales estados de conciencia exigen no sólo concentración mental y firmeza de propósito, y voluntad y coraje indomables, sino también la capacidad de sentir, una gran capacidad para evocar en cualquier momento un enorme potencial de emoción. Que una persona promedio pueda hacer esto es otra cuestión. Ciertamente algunas personas pueden hacerlo. Neville, estoy seguro, puede hacerlo. Pero él es un artista, un bailarín. Gracias a su formación, a la disciplina de su vida, ha podido asumir un papel definido. Puede adoptar una determinada parte, representándola como si fuera cierta. La suya es la habilidad y la capacidad de lograr la identificación con imágenes mentales, con una personalidad distinta a la suya; eso es una parte intrínseca de su estructura emocional. Es por eso que tales estados de conciencia están abiertos y disponibles para él, como naturalmente lo están para personas con una formación similar y una constitución similar.

Pero me temo que John Doe no es capaz de tales vuelos desenfrenados de sentimiento e imaginación. Su mente se ha vuelto demasiado prosaica, sus sentimientos demasiado inhibidos, su imaginación demasiado restringida para tales vuelos al empíreo. No digo que, en última instancia, tales hazañas sean imposibles para la persona promedio. Pero sí insisto en que la formación es necesaria: formación en el arte de “dejar ir”, en la disciplina del sentimiento y en el análisis de los estados psicológicos. Esto requiere tanto tiempo y esfuerzo que son pocos los que están dispuestos a embarcarse en una forma de vida que implica el gasto de mucho tiempo y trabajo. Pero si no desean hacerlo, entonces tales estados de conciencia y tales logros espirituales deben seguir siendo meros sueños, fantasías, visiones de otro mundo completamente fuera de su alcance.

Aunque mis simpatías están en gran medida con Neville en cuanto a muchas de sus concepciones y procedimientos técnicos, siento que varios factores están ausentes en su método. Tiene toda la razón al poner énfasis en el "sentimiento". Por medio de esta intensidad del sentimiento, todo se vuelve posible. Pero el problema es provocar tal intensidad, una tormenta, una locura de emoción mediante la cual se pueda establecer una comunión con el yo inconsciente. Ciertamente esto no se ha abordado adecuadamente.

Además, Neville aconseja relajarse. Hay que relajarse hasta el punto de “flotar” y perder la conciencia del propio cuerpo. Pero ¿cómo lograremos una relajación tan profunda? Esto no es fácil para la mayoría de nosotros. ¿Qué instrucción da Neville?

"Desvías tu atención de tu problema y la colocas en tu ser. Dices en silencio pero con sentimiento: 'YO SOY'. Simplemente siente que no tienes rostro ni forma y continúas haciéndolo hasta que te sientas flotando.

"'Flotar' es un estado psicológico que niega completamente lo físico. A través de la práctica, en relajación y negándose voluntariamente a reaccionar a las impresiones sensoriales, se descubre que se desarrolla un estado de conciencia de pura receptividad".

Me siento inclinado a apostar grandes probabilidades a que la mayoría de los que lo escuchan a él o a cualquier otro profesor de metafísica no tienen la menor noción de cómo relajarse. No hay nada metafísico en la relajación. Siguiendo unas pocas reglas simples que operan de acuerdo con leyes fisiológicas y psicológicas conocidas, se puede inducir un profundo estado de liberación de la tensión neuromuscular. Propongo abordar este pensamiento en una página posterior y sugerir una técnica elaborada para una relajación adecuada.

Además, y mucho más importante, ¿qué haremos para desarrollar esta intensidad de sentimiento? Simplemente relajarse no bastará. Uno puede relajarse, perder la conciencia completa del cuerpo, “flotar” maravillosamente lejos de la conciencia de los sentidos y la mente, y seguir teniendo la sangre fría de un pez. El método de Neville es bastante sólido. Pero la dificultad es que pocas personas son capaces de reunir esta exaltación emocional o esta concentración intelectual que son los accesos reales a la ciudadela del Inconsciente. Como resultado de esta clara falta de entrenamiento o técnica, la mente divaga por todos lados, y mil y una cosas totalmente ajenas al “YO SOY” están siempre ante su atención.

Creo que los antiguos tenían métodos superiores. Enfrentados a los mismos problemas y a la misma falta de formación, desarrollaron métodos que han resistido la prueba del tiempo. A algunas personas les prescribieron un largo curso de entrenamiento psicológico, cuyo objetivo lógico era el desarrollo de un tremendo poder de concentración mental. Esta formación la hemos llegado a conocer como Yoga. Para otros que no eran temperamentalmente capaces de esto, o que no estaban dispuestos a comprometerse con tal disciplina, ardua hasta el extremo, idearon otros métodos.

Cualquier cosa que tienda a exaltar la mente y los sentimientos es útil. La música, el color, la poesía, los perfumes: cualquier cosa que intoxice la mente y los sentidos dentro de ciertos límites, es utilizable. Es más difícil describir la invocación, otro método que emplearon. Es más sencillo explicarlo citando varios ejemplos de ellos en estas páginas, de modo que el lector pueda desarrollar una idea de su contenido, poder y éxtasis.

Los escritores de estas invocaciones estaban bien familiarizados con lo que podemos llamar el principio "YO SOY", porque lo emplearon en todas partes. Pero no solo, como veremos. Por lo tanto, reservaré este tema para otro capítulo, cuando intentaré describirlo con cierta extensión.

De El romance de la metafísica – por Israel Regardie

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De El romance de la metafísica – por Israel Regardie