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# "Blake sobre la religión"
- URL: https://tyurgeert.mymagic.page/blake-sobre-la-religion/
- Published: 2026-08-26T22:36:49.000Z
- Updated: 2026-08-26T22:36:49.000Z
- Author: Neville Goddard
- Tags: Conferencias, #Migrated-1787952674886, #wp, #wp-post, #Import 2026-08-28 21:32

**Fecha de la conferencia: 3/26/63**

Para ver un mundo en un grano de arena y un cielo en una flor silvestre, tener el infinito en la palma de tu mano y la eternidad en una hora.

¿Cuál es la secuencia? La cosa más inanimada del mundo, un grano \[de\] arena, y en él ver un mundo. Luego pasa a la primera animación, una flor; y luego ver la armonía, que es el Cielo ver un Cielo en una Flor Silvestre. Y ahora viene al espacio: Sostén el Infinito en la palma de tu mano. Y luego al tiempo: Y la Eternidad en una hora.

Pasa ahora al mundo de las aves, para mostrarnos la relación de todo el vasto mundo, la unidad del mundo, con la que todos estamos activamente relacionados. Que no puedes perturbar nada en este momento de ninguna manera y en realidad no afectar el todo.

Un pecho de Robin Red en una jaula enfurece a todo el cielo.

Pensamos que podemos atrapar al pajarito y enjaularlo para nuestra diversión, aquello que debe ser liberado.Él dijo:

¿Cómo sabes sino cada Pájaro que corta el camino aéreo, Es un inmenso mundo de deleite, cerrado por tus cinco sentidos?(Matrimonio del Cielo y el Infierno)

So, the little

Robin Pecho rojo en una jaula pone a todo el cielo en cólera.

Un palomar lleno de palomas y palomas que estremecen el infierno por todas sus regiones.

Luego pasa al siguiente estado, en lo que el mundo llamaría evolución, pero él no lo llama así. Pasemos ahora a otro aspecto del mundo animal:

Un perro muerto de hambre en la puerta de su amo predice la ruina del Estado. Un caballo maltratado en el camino pide al cielo sangre humana.

(Augurios de Inocencia) Y recorre las etapas de principio a fin. Lo leerás a medida que avances.(Anotaciones a Siris de Berkeley en su manuscrito de Pickering.) Aquí está este gigante mental que vio la relación completa de todos nosotros. Entonces creo que podría estar aislado si estuviera en un calabozo y pensara en ti; mi pensamiento está afectando al universo entero. Pensé en ti con envidia, con odio o con amor, cualquiera que fuera el pensamiento mientras te conjuraba en mi mente y me representaba como quiero que seas, ya sea con odio o amor, estoy afectando a todo el vasto mundo. Y si creo en la realidad de lo que he hecho, sucederá. Y como todos somos uno, todos entrelazados, te usaré sin tu consentimiento, sin tu conocimiento, para cumplir lo que he imaginado en ese momento.

Luego hace esta declaración:

Lo que parece ser, es para aquellos a quienes parece ser, y produce las más terribles consecuencias para aquellos a quienes parece ser, incluso de tormentos, desesperación, muerte eterna; pero la Divina Misericordia va más allá y redime al hombre en el Cuerpo de Jesús.(Jerusalén, Lámina 36)

Él da un paso más allá. Por este principio el hombre podría perderse para siempre, sin saber lo que hace, pero La Divina Misericordia va más allá y redime al hombre en el Cuerpo de Jesús Dios es Jesús y nosotros no somos más que miembros de este cuerpo divino, por lo tanto, un solo nombre somos él. Entonces Blake hizo esta afirmación: “El hombre es todo imaginación”. Dios es Hombre y existe en nosotros y nosotros en él. (Anotaciones al Siris de Berkeley)El Cuerpo Eterno del Hombre es La Imaginación, es decir, Dios mismo, El Cuerpo Divino, Jesús; somos sus Miembros.(El Laocoonte)

Él hace todos los mundos y ahora nos pide que nos unamos a él para ponerlo a prueba. Cuando lees sus obras de principio a fin, él nunca renuncia a esta premisa. Una cosa nos pide a todos que hagamos y que tengamos siempre presente en cada momento distinguir entre el hombre inmortal, que él vio Dijo: Cuando distinguí por primera vez al hombre inmortal que no puede morir...ese hombre inmortal era la Imaginación. La Imaginación tiene un cuerpo y él describe ese cuerpo cuando nos ruega que discriminemos siempre entre este hombre inmortal tu maravillosa Imaginación humana y el estado en el que ha caído.

Y así, puedes estar esta noche en el estado de amor (espero que lo estés), en el estado de ternura, en el estado de opulencia. No lo sé, pero puede que no lo estés. Quizás estés en el estado opuesto. Pero si estuvieras en el estado opuesto, o fueras algún amigo tuyo, o algún completo extraño en el estado opuesto, él te ruega, nos ruega a todos, que siempre tengamos presente la distinción entre el ocupante del estado y el estado, y que saquemos a todos del estado si es un estado desagradable. Porque el hombre es como un peregrino que pasa por los estados, como si yo pasara por los estados de este país. Si esta noche paso por Chicago, Chicago permanece, pero yo el peregrino paso. Si paso por cualquier estado, el estado de pobreza, cuando salgo de la pobreza realmente no se disuelve, no ha desaparecido. Lo dejé para que cualquiera pudiera entrar. Espero que lo eviten, pero cualquiera puede caer en él o hacerlo deliberadamente sintiendo lástima de sí mismo, sintiéndose no deseado. Y así nos habla de estos enormes estados, infinitos estados en el mundo. Que todo lo posible que le podría pasar al hombre ya está creado en forma de estados. Cuando el hombre entra en el estado, el estado se despliega porque él el poder operante ha entrado en el estado, y sin saberlo, simplemente despliega el estado. Si el Estado es rico, en cierto modo no sabe que todos en el mundo que puedan ayudar al desarrollo de ese Estado deben ayudarlo. Si entra en cualquier estado el estado de pobreza aunque en el momento en que entra pueda tener todo en el mundo, en poco tiempo crecerá los frutos de la pobreza en este mundo, porque está en el estado de pobreza. Pero él, el ocupante del Estado, no es ni rico ni pobre.

Por eso, Blake hace un llamado a todos a tener esto presente constantemente y perdonar a todos los seres del mundo. Porque dice: El perdón mutuo de cada pecado, tales son las puertas del cielo en nuestro mundo. Si tan sólo pudiera recordar cada momento en el que veo a alguien que no me agrada, que está sólo en un estado. Por eso no me agrada; me desagrada el Estado. Lo identifico con el estado que no me gusta, pero creo que es el ocupante. No es el ocupante.Él podría salir en cualquier momento, o yo podría sacarlo si lo sacara y lo pusiera en otro estado, y no me desagradaría. Si tengo esto en cuenta, sabiendo mi poder para sacarlo del estado, podría salvarlo, al menos temporalmente, hasta que sea realmente redimido por esta Misericordia Divina que va más allá y redime al Hombre en el Cuerpo de Jesús. Y esa es una visión verdadera. Somos redimidos en el Cuerpo de Jesús. Llegará el día en que realmente serás arrastrado a su presencia, porque es él, la misericordia divina, quien va más allá, a pesar de lo que hemos hecho, y nos atrae directamente a su presencia.

Entonces se nos hace una pregunta muy sencilla. El mundo responderá correctamente o no nos lo habría dicho. Se hace automáticamente: se nos indica divinamente qué responder, qué decir cuando se hace la pregunta. No podemos cometer un error, porque en realidad somos impulsados ​​desde lo más profundo de nuestra alma y respondemos. En ese mismo momento nos abraza y nos hacemos uno con él Jesús. Estamos fundidos en el cuerpo de Jesús.

Y dices: ¿Es Jesús un hombre? Sí, es un hombre. Entonces Blake hace la declaración:

Si Tú te humillas, a mí me humillas; tú también habitas en la Eternidad. Tú eres Hombre, Dios ya no existe, tu propia Humanidad aprende a adorar.(Evangelio Eterno)

Entonces, cuando estás en su presencia, estás en la presencia del Hombre y es el Hombre Infinito. Es Jesús, y en realidad eres salvo en el cuerpo de Jesús, porque él te abraza y estás encerrado en su cuerpo, uno con su cuerpo. Eres el cuerpo. No estás encerrado en el sentido de que desapareces: eres ese ser. Te vuelves uno con Jesús, pero no pierdes tu identidad. Sin pérdida de identidad y, sin embargo, uno con Dios, porque Dios es Jesús. Ahora bien, ésta es la enseñanza de Blake y he demostrado gran parte de ella para mi propia satisfacción mediante mis propias experiencias místicas.

Ahora viene a discutir la historia de la Virginidad de la Virgen. Porque ¿no se nos dice en Isaías 7:14: Por tanto, el Señor mismo os dará una señal? He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. La palabra Emanuel significa Dios está con nosotros. Escuchen atentamente: Ella concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. Al niño se le dará el nombre en señal. El niño no es el gran acontecimiento; al niño se le dará un nombre y es la señal de liberación. El niño mismo no es el libertador. El niño es simplemente el signo de un acontecimiento que está teniendo lugar. Ahora Blake escribe un pequeño verso y habla de él como la Virginidad de la Virgen. Tú eres la virgen, seas hombre o mujer, yo soy la virgen, todos somos vírgenes. Yo no sabía lo que me estaba pasando, como tampoco tú sabrás lo que te está pasando a ti. Lo expresa en cuatro pequeñas líneas:

No puede saber lo que le hayan hecho, y si le preguntas, lo jurará. Si es bueno o malo, nadie tiene la culpa: Nadie puede asumir el orgullo, nadie la vergüenza.(Poemas del cuaderno)\[Sobre la virginidad de la Virgen María y Johanna Southcott\]

Entonces dijimos en el cuento: ¿Cómo puede ser esto, si no conozco varón? Y a lo largo de los siglos se han escrito miles de columnas condenando el acto, porque fue fuera del matrimonio y lo toman a este nivel. No está a este nivel. Tú eres la esposa de Dios, como nos dice Isaías 54:5: Porque tu Hacedor es tu marido, Jehová de los ejércitos es su nombre. Así que el que me hizo me va a engendrar, sin mi conocimiento, sin mi consentimiento. Entonces

Lo que me han hecho no lo puedo saber, Y si me preguntas te lo juro. Sea bueno o malo, nadie tiene la culpa: Nadie puede tomar el orgullo, nadie la vergüenza.

Nadie puede enorgullecerse cuando confieso abiertamente que di a luz a un hijo fuera del matrimonio. Porque nadie engendró ese niño y nadie puede afirmar que él lo engendró. Ahora bien, si fue vergonzoso actuar bien, el mundo debe juzgarlo. Ya sea bueno o malo, bueno, ¿quién sabe? Pero una cosa sé: nadie puede afirmar que lo hizo, por lo tanto Nadie puede asumir el orgullo, nadie la vergüenza si es vergüenza. Así se hizo la profecía y escribe en cuatro pequeñas líneas la historia de la Virginidad de la Virgen.

Él le está diciendo a todos los seres del mundo que son esa virgen. Y serás engendrado por el Espíritu Santo, y engendrarás un niño en forma visible, tal como nos dice el Evangelio. Después de haberlo producido, te quedas asombrado porque ¿cómo pudiste producirlo de una manera tan antinatural? No sucede de forma natural. Por lo tanto, tú eras la virgen que concibió sin saberlo, porque dijo: ¿Cómo puedo concebir, cómo puedo tener un hijo si no conozco varón? Entonces se te dice que el Espíritu Santo vendrá sobre ti y el niño será hijo de Dios. Pero sólo simbolizará un acontecimiento que está ocurriendo, y serás hijo de Dios. En ese acto fuiste tú el niño, que simbolizaba tu aceptación. Pero el hijo de Dios es también Dios hijo, y al hijo de Dios se le hace decir: Yo y el Padre uno somos.

Blake vio toda la visión de manera tan perfecta y clara, y nos la contó en sus fabulosas obras. Dijo de la Biblia: “No conozco ningún otro cristianismo ni otro evangelio que la libertad tanto de la mente como del cuerpo para ejercitar las divinas artes de la imaginación. La imaginación es el mundo real y eterno al que todos iremos después de la muerte de este cuerpo mortal vegetal. No aceptaría ninguna otra forma de cristianismo. Y dijo: Todo ritual, todos los credos todo en forma de ritual era anticristo. Ninguna religión significa por definición un tiempo, una devoción a la realidad más exaltada que uno haya experimentado. Pero la religión tal como se practica es simplemente artificio, credo, ceremonia, confesión y toda apariencia exterior, y Blake no quería saber nada de eso. Para él todo esto era anticristiano, porque para él todo venía desde dentro, algo que el individuo experimentaba y que nadie podía sacudir con argumentos.

Años más tarde, otra mente brillante, William James, hizo esta observación y la escribió en una carta (no en un libro) a su hijo. El hijo permitió que se publicara en 1920 en The Atlantic Monthly. En esta carta, James dijo: La semilla madre, la fuente de la religión, comienza en la experiencia mística del individuo. Toda teología, todo eclesiastismo, son crecimientos secundarios, superpuestos. Estas experiencias pertenecen a una región que es más profunda, más sabia y más práctica que la que habita el intelecto. Por eso son indestructibles ante los argumentos y la crítica intelectual. Blake lo habría respaldado al cien por cien.

No podías molestarlo. Lo llamaron loco. Incluso hasta el día de hoy hablan de él como alguien que estaba desequilibrado. Confesó en una de sus cartas que William Cowper \[acudió a él. Cowper fue\] uno de los grandes poetas y él mismo fue considerado uno de los seis más grandes escritores de letras en lengua inglesa. Era un contemporáneo. Murió en 1800, Blake en 1827\. Era mucho mayor que Blake, y Blake en su carta no decía si Cowper vino a él mientras caminaba por esta tierra o después de su salida de esta tierra, porque Blake no podía concebir la muerte en ningún sentido de la palabra: nada murió, todas las cosas sobrevivieron.Él dijo: Cowper vino a mí y me dijo: Ojalá estuviera siempre loco, no puedo descansar. ¿No me harías enojar de verdad? Luego dijo: Mírate, estás sano y, sin embargo, estás más loco que todos nosotros. Ojalá estuviera tan enojado. No puedo descansar hasta estar tan enojado como tú. Afirmó que eso fue lo que Cowper le dijo. Que ahora sería un refugiado de la incredulidad.

Pensamos que estamos cuerdos cuando creemos en las evidencias de los sentidos, cuando creemos en algún estado matemático que se demuestra en la ejecución. Habló de Blake como de alguien que era un “verdadero refugiado de la incredulidad”. Te cuento una historia fantástica y no la crees. ¡Ojalá lo creyeras! Créelo, aunque la razón lo niegue y tus sentidos lo nieguen. Simplemente creerlo y convertirse en un refugiado de la incredulidad, porque la verdadera religión no se puede analizar. No puedes racionalizarlo; se basa en estas experiencias místicas en lo más profundo del alma.

Blake dijo de la Biblia: Toda la Biblia hebrea...no mencionó algunas de las obras. No mencionó a Rut, Nehemías y cosas por el estilo, pero dijo: Los Cinco libros del Decálogo; los libros de Josué y Jueces, Samuel, un libro doble, y Reyes, un libro doble, los Salmos y Profetas, El Cuádruple Evangelio, y las Revelaciones eternas. (Jerusalén, Lámina 48) No nombró a los profetas, a los que llamó profetas últimos (también los mayores): Isaías, Jeremías y Ezequiel. Dijo que éstas son una visión verdadera. No mencionó las Epístolas, pero dijo que los cuatro Evangelios, el Apocalipsis y la Biblia hebrea son visiones eternas de lo que realmente existe. Lo vio tan claramente que todos estos personajes son personificaciones de estados eternos y están en comunión con estos estados, porque cuando comulgas con ellos parecen tan reales como tú. Pero son personificaciones de la mente infinita de Dios; cada aspecto de su mente está personificado. No eres un aspecto de la mente, algo completamente diferente. Eres uno con Dios. El hombre es todo imaginación. Dios es hombre y existe en nosotros y nosotros en él. (Anotaciones al Siris de Berkeley)

El Cuerpo Eterno del Hombre es La Imaginación, o sea Dios mismo; El Cuerpo Divino Jesús; somos sus Miembros parte del cuerpo de Jesús, y porque hay un solo nombre, somos él. Así que pasamos por un proceso, un proceso simple que no puedes evocar, no puedes acelerarlo. Pero cuando menos lo esperas, la misericordia divina va más allá y redime al hombre directamente en el cuerpo de Jesús. Luego pasa por estas etapas, donde nace de lo alto, donde de repente contempla al divino Hijo \[David\] como su hijo; entonces la gran estructura tejida del cuerpo, el templo, se rasga de arriba a abajo y asciende para ser uno alrededor de este trono infinito de Jesús, que es Dios.

Entonces lo lees y de repente ves exactamente lo que está tratando de decirte, porque tuviste una experiencia similar. Luego viene el desarrollo de la flor dentro de ti, el árbol, y tienes la experiencia, lo mismo porque todos tendrán la misma experiencia, coloreada un poco diferente porque todos somos únicos a los ojos de Dios. Entonces tenemos la misma experiencia a medida que nos desenvolvemos en este gran árbol de la vida. Sólo piénselo. Si puedo decirte lo que sentiría de Blake. Alguien dijo: Fue el último hombre civilizado. Bueno, espero que no, pero eso es lo que se dijo de él. Blake no tenía veneno en él, ni impulso de hacer daño. No tuvo que contener el impulso; siendo todo virtuoso actuó por impulso y no por reglas. Era simplemente un hombre virtuoso en el sentido de que amaba a la gente.

Si tomara un resumen de Blake y les dijera lo que obtengo de él, diría que se lo digan a sus hijos cuando son pequeños y les enseñen: nunca lastimes innecesariamente a una criatura ni profanes una flor. Ese es el comienzo de la reverencia, y la reverencia es el comienzo de la sabiduría. Si no pudieras dañar una flor, no podrías profanarla. Ves niños pequeños sin saber lo que están haciendo pero en presencia de adultos que deberían saberlo mejor y toman una hermosa rosa, la rompen y la profanan. Si el padre en ese momento (o el adulto, sea el padre o no) detuviera al niño y le explicara que en ningún momento debe lastimar innecesariamente a una criatura, quitarle las alas a una mariposa. Lo hice yo mismo. Quitarle las alas a una mosca, quitarle las alas a otra cosa. No hay motivo para ello, pero lo hice cuando era niño. Pero lo hice cuando posiblemente no había nadie alrededor como mi padre o mi madre para detenerme en el acto. Pero hoy lo sé por experiencia: se puede tomar a un niño en su juventud, en su infancia, enseñarle a no herir innecesariamente a una criatura ni a profanar una flor. Ese sería para él el comienzo de la reverencia, y la reverencia es el comienzo de la sabiduría.

Tomemos como ejemplo a George Washington Carver, que tomaba una flor en sus manos y le hablaba. El hombre no podía hacerle daño, era incapaz de hacerle daño. Hablaba con una flor enferma y le preguntaba qué le pasaba y trataba de decirle que él a su vez podría traer la solución a ese rosal, lo cual hizo. Y nos dio, porque no podía hacer daño, este mundo sintético nuestro. Tomó el pequeño maní común y corriente. Habló con el maní y le preguntó ¿Para qué eres, por qué te hizo Dios?Él te creó con un propósito. Y entonces el maní comulgó con George Washington Carver. Y hoy tenemos 300 subproductos del maní y cientos de subproductos de los pinos del sur, y de otras cosas. Escuché a ese caballero el año en que murió. Poco antes de morir habló en la ciudad de Nueva York en el foro que celebra cada año el Herald Tribune, siempre celebrado en el antiguo Waldorf Astoria. Dijo (y lo escuché, lo vi) que: Esta preocupación por el mañana es no poder alimentar al mundo. Desde los estados del sur de este país, olvídense de los estados del norte, los estados del sur, podríamos alimentar al mundo entero y vestir al mundo entero con los subproductos. Lo que podríamos extraer del pino austral y del maní y de todas las cosas, el mundo sintético. (Lo llamó el mundo sintético.)

Hoy puedes entrar a una tienda y se jactan de las prendas sintéticas. Lo llaman Dacron o algún otro nombre y te dicen que es mucho mejor que lo llamado natural que normalmente usarías. Todas estas son prendas sintéticas y afirman que son mejores en cuanto a sensación, uso duradero y todo lo demás. Todo eso se remonta a un hombre que no podía hacer daño. Y nació esclavo (creo que lo vendieron por un caballo o algo así). Entonces tenemos que redimirlo. He aquí un hombre nacido en esclavitud que no podía hacer daño, y es uno de los gigantes mentales y espirituales del mundo. Si lo encontraras más allá de la tumba, verías un ser glorioso como un Blake, porque no podía hacer daño.

Así que les diría a todos los que están aquí en contacto con los niños del mañana: que empiecen. Si empiezas y se lo dices a los niños nunca les harás daño innecesariamente. Con esto quiero decir que si un caballo se rompe la pata, entonces hay que destruirlo. No puedes repararlo y lo más misericordioso sería volarle los sesos. Sería un acto misericordioso, pero no lo harías innecesariamente. Blake dijo:

Un caballo maltratado en el camino pide al cielo sangre humana. Un perro hambriento en la puerta de su amo predice la ruina del Estado. Un petirrojo de pecho rojo en una jaula enfurece a todo el cielo.

Tomar esta cosa maravillosa y enjaularla para su propia diversión cuando debería cortar el aire. Y luego dice:

Una alondra herida en el ala, un querubín que deja de cantar.

No pensarías que un querubín, uno con los serafines alrededor del trono de Dios, en ese mismo momento en que enrollamos la alondra en su ala estaría en silencio. Pero en el mundo interrelacionado, todas las cosas se mezclan por una ley divina en el ser de las otras. Así que no se puede enrollar a una alondra en el ala y esperar que un querubín continúe cantando. De repente todo llega a su fin por el mal uso que hacemos de este fantástico poder que es nuestro. Porque siendo todo imaginación, cuando usamos mal el poder que es la imaginación, hacemos que los querubines se queden en silencio. Hacemos que todo el cielo clame cuando enjaulamos algo que debería quedar suelto y libre en este mundo.

Por eso te digo: Blake, léelo. Podría hablar de él desde ahora hasta el fin de los tiempos y nunca agotarlo. Vivió hasta los setenta años. Nunca fue a la escuela. Sus visiones comenzaron a las cuatro y agradeció a su padre por no enviarlo a la escuela para que lo azotaran para que memorizara las obras de un tonto. Incluso en el periódico de hoy, el New York Times, un editor científico escribió la historia del nuevo concepto del universo de un hombre: una desviación radical de lo que se tenía el año pasado. Bueno, esto no es definitivo, ¿sabes? Esta será una desviación radical de cómo se llamará el próximo año, y ese es el concepto del hombre. Si la cosa realmente se está expandiendo hasta el límite de una explosión completa, o si es como un soplo (donde irá hasta cierto punto y luego una vez más comenzará a contraerse, tardando innumerables billones de años), no lo saben y esperan descubrirlo a través de telescopios. Por eso están experimentando a través del telescopio hasta llegar al concepto matemático. Pero Blake hizo esta observación:

Dios no es un diagrama matemático.(Anotaciones al Siris de Berkeley)

No en la eternidad encontraréis a Dios como un diagrama matemático. Cuando lo encuentres, lo encontrarás como hombre. Entonces él dijo:

Dios Aparece y Dios es Luz Para aquellas pobres Almas que habitan en la Noche,Pero Muestra una Forma Humana A aquellos que Habitan en los Reinos del Día.(Augurios de Inocencia)

Cuando lo conoces, es un hombre. Pero ¿cómo puedo describirlo cuando él mismo describe el cuerpo y la forma como amor?(¿Cómo describe el amor? Sin embargo, estuve en presencia del amor y él era humano.) Pero él dijo:

Porque la Misericordia tiene un corazón humano, la Compasión un rostro humano y el Amor, la forma humana divina.(La Imagen Divina)

Entonces, ¿cómo vas a describir el amor? Cuando estuve en presencia del amor, era humano y era Jesús y es forma, pero es amor infinito. Entonces entenderás las palabras relativas al perdón:

En el Cielo el único Arte de Vivir es Olvidar y Perdonar.(Notas, Lámina 81)

Y estás en su presencia y escuchas resonar estas palabras: Perdónalos; porque no saben lo que hacen. (Lucas 23:34) Perdón mutuo de cada vicio; tales son las Puertas del Paraíso. Nadie puede evitar guardar resentimiento, porque lo estás guardando contra un ser cuando debería ser un estado, y los estados por los que pasamos están fijados para siempre.

Animo a todos a leer a Blake. Cada año se hace más y más grande en la mente de los hombres, pero murió y está enterrado en una tumba desconocida. Dudo que alguien sepa realmente dónde está enterrado. Posiblemente, debido a que era pobre en aquellos días en Inglaterra, enterraron a los pobres de cuatro y seis años en una tumba. ¿Quién sabe entonces dónde está enterrado? Al menos tenemos sus obras, las que sobrevivieron. Y así, después de 200 años aquí está este gigante, y en su época tuvimos hombres que sólo se pueden recordar porque hubo cierta violencia, como Jorge III, que reinó donde él vivía, cuando esto era una colonia. Y aquí estaba ese George loco, realmente loco, y no había nada más cuerdo que Blake. Y George, que entonces era rey de Inglaterra (fundamos su colonia), podía ceder secciones de ella, vastas áreas a aquellos a quienes él favorecía (¡locos como un sombrerero!). ¡Y llamaron a Blake el loco! Y Cowper, que se volvió loco (tres veces lo encarcelaron), se apareció a Blake y le pidió que lo hiciera enojar de verdad. No es una locura como la juzga el mundo, porque hay estados mentales desequilibrados, de eso no hay duda. Hazme enojar, Blake, hasta que me vuelva como tú, un refugiado de la incredulidad. Estaba dividido entre las dos cosas.

Si tan solo pudiera hacer todo lo posible y creer en la realidad de mi acto imaginal y no mirar atrás. Simplemente haz todo lo posible y cree que las cosas son como yo deseo que sean. Pero no mires ahora hacia mi entendimiento para ver si realmente está sucediendo, como arrancar la pequeña semilla para ver si está echando raíces. Cree realmente que va a echar raíces y a su manera se despliega dentro de sí y crece. Pero no lo levante; Salgo con la creencia de que las cosas son como deseo que sean, aunque en este momento parezca más oscuro que nunca. Y si hago eso, eso es lo que hizo Blake.

Dijeron que muchos días no tenía ni una papa en casa ni dinero. Su esposa debió ser un ángel de ángeles. Para recordarle que no había comida en la casa y luego tendría que salir y vender uno de sus cuadros, o conseguir un encargo para hacer un cuadro ella ponía delante de él, sobre la mesa vacía, un plato vacío y una cuchara, así que cuando venía a cenar, bueno, eso era todo. Captó la indirecta y luego salió y pidió prestada una libra o unos chelines, o intentó conseguir un encargo por un cuadro que aún no había pintado. Vivía en ese llamado mundo de los sueños. ¡Pero lo que le ha hecho a la posteridad! Cómo ha afectado al mundo entero. Y cuando se piensa hoy que nadie que entienda la lengua inglesa, llamado a hacer una lista de los seis mayores usuarios de la lengua inglesa de todos los tiempos, tiene el mismo orden de valor, pero dentro de seis no podían omitir el nombre de Blake. Y nunca fue a la escuela. Sólo esa mente inspirada, la mente más grande y maravillosa.

Dijo que habló con Isaías y Ezequiel y les preguntó sobre la Imaginación y dijeron: En edades de la imaginación esta firme persuasión removió montañas; pero muchos no son capaces de una persuasión firme de nada.(Matrimonio del cielo y el infierno, Lámina 12)

Ahora entremos en el silencio.

PREGUNTA: ¿Cuál es el símbolo de la Alondra?

RESPUESTA: Cuando dijo: Una alondra herida en el ala, un querubín deja de cantar, identifica a esa alondra como la sombra exteriorizada del canto de un querubín.Él llama a esto el mundo de las sombras (Jerusalén, Lámina 71), que refleja débilmente una actividad que no puede ser vista por el ojo mortal; que el mundo celestial representó ha proyectado su sombra para interesar al hombre de alguna manera extraña en este mundo. Porque el hombre está en un mundo de mar, está sobre el mar. Su mayor poema, Jerusalén, comienza con el tema: ¡Del sueño de Ulro! Este mundo fantástico es llamado Ulro por él, donde estamos tan profundamente dormidos que se compara con la Muerte eterna. Y él nos llama a Despertar. Así que todo esto nos ayudará a despertar. Así, si los querubines por su canto en este mundo, por la sombra de un pájaro llamado Alondra

Pero salimos y dudamos, por ejemplo, como amigos míos (yo los llamo mis amigos) que esperan ansiosamente la temporada de las palomas. Y, por supuesto, siempre he rechazado sus invitaciones a cenar para ir a cenar palomas. Amo las palomas. Vienen por toda mi casa, y cuando las palomas huilotas empiezan a arrullar Y viniendo de Barbados como yo, tenemos un cierto sentimiento nativo hacia la paloma, y ​​por eso las alimentamos. Si lo escuchas atentamente, el macho de la paloma en realidad está diciendo: Moisés habló la palabra de Dios, y luego la hembra responde: Lo hizo, lo hizo. Lo escucho todas las mañanas. ¡Y entonces alguien le dispara y me invita a cenar! Nos habla del corderito: El Cordero misusd engendra Contienda Pública y sin embargo perdona el cuchillo del Carnicero. Para ello, para alimentar estos cuerpos vegetales la sombra, el cuerpo mortal les perdonas ese uso del cuchillo. Pero para abusar de él: El Cordero maltratado engendra lucha pública y, sin embargo, perdona el cuchillo del Carnicero.